Хадис № 6733

Аль-Тахави сказал: Некоторые люди — имеется в виду Ибн Аббас и его последователи — приводили в качестве доказательства хадис Ибн Аббаса о том, что если оставлен наследник в лице дочери, родного брата и родной сестры, то дочери полагается половина наследства, а брату ничего не достается, и сестре ничего не полагается, даже если она родная. Они отвергали мнение о том, что если вместе с родной сестрой есть наследники по мужской линии (عصبة), то сестра не получает ничего, а то, что остается после дочери, достается наследникам по мужской линии, даже если они находятся далеко. Они также приводили в доказательство слова Аллаха: «Если человек умирает, не оставив детей, а у него есть сестра, то ей полагается половина того, что он оставил» (Коран, сура 4:176), утверждая, что тот, кто дает сестре вместе с дочерью, противоречит явному смыслу Корана. Он сказал: Им также приводили доказательство в виде согласия на то, что если оставлены дочь, внук по сыну и внучка по сыну, равные между собой, то дочери полагается половина, а то, что остается, делится между внуком по сыну и внучкой по сыну, при этом внук по сыну не получает преимущество за счет того, что он мужчина, а наследуют вместе с ним его родная сестра, которая женщина. Отсюда стало ясно, что хадис Ибн Аббаса не имеет общего характера, а относится к частному случаю, а именно когда оставлены дочь, дядя по отцу и тетя по отцу, то дочери полагается половина, а остальное достается дяде, без участия тети — это мнение всех. Он сказал: Рассмотрение вопроса приводит к предпочтению включения сестры вместе с братом в наследование с дочерью, а не дяди с тетей, потому что если умерший оставляет только родного брата и родную сестру, то имущество делится между ними. Аналогично, если оставлены внук по сыну и внучка по сыну, в отличие от случая с дядей и тетей, то все имущество достается дяде, без участия тети, по их единодушному мнению. Он сказал: Что касается ответа на довод, основанный на аяте, то они все согласны, что если умерший оставляет дочь и брата по отцу, то дочери полагается половина, а брату — остальное. Значение слов Аллаха: «Если у него нет детей» — имеется в виду, что у него есть дети, которые получают все наследство, а не дети, которые не получают наследства. Ближайшими наследниками по мужской линии являются сыновья, затем их сыновья, даже если они низшего поколения, затем отец, затем дед, затем брат, если он единственный. Если они вместе, то будет отдельное правило, затем дети братьев, затем их дети, даже если они низшего поколения, затем дяди, затем их дети, даже если они низшего поколения. Тот, кто имеет двух родителей, имеет преимущество перед тем, у кого только один родитель, но брат по отцу имеет преимущество перед племянником по отцу, а племянник по отцу имеет преимущество перед дядей по отцу, а дядя по отцу имеет преимущество перед двоюродным братом по отцу. Аль-Бухари приводил это в доказательство того, что внук по сыну наследует, если нет сына, и что дед наследует все имущество, если нет отца, а брат по матери, если есть двоюродный брат, наследует и по доле, и по праву наследования. Все это и соответствующее исследование будут приведены далее. ГЛАВА 6. НАСЛЕДОВАНИЕ ДОЧЕРЕЙ 6733 — Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам аз-Зухри, он сказал: Мне сообщил Амер ибн Саад ибн Аби Ваккас от отца, что он заболел в Мекке болезнью, от которой почти умер, и к нему пришёл Пророк ﷺ навестить его. Он сказал: «О Посланник Аллаха, у меня много имущества, и наследует меня только моя дочь. Могу ли я пожертвовать две трети моего имущества?» Он ответил: «Нет». Он спросил: «Половину?» — «Нет». Он спросил: «Треть?» — «Треть — это много. Лучше, если ты оставишь своих детей богатыми, чем оставишь их нуждающимися, просящими у людей. И ты не потратишь ни одной траты, за которую не будешь вознаграждён, даже за кусок хлеба, который поднесёшь своей жене». Он сказал: «О Посланник Аллаха, останусь ли я после своей хиджры?» Он ответил: «Ты не останешься после меня, чтобы совершать дела, ради Аллаха, не прибавляя к ним достоинства и ранга. Возможно, ты останешься после меня, чтобы люди получили пользу от тебя, а другие — вред». Однако бедняк Саад ибн Хауля, который умер в Мекке, был оплакан самим Посланником Аллаха ﷺ. Суфьян сказал: Саад ибн Хауля был человеком из племени Бану Амер ибн Луай.