11 - ГЛАВА О НАСЛЕДОВАНИИ ЖЕНЫ И МУЖА ВМЕСТЕ С ДЕТЬМИ И ДРУГИМИ
6740 - Передал нам Кутайба, передал нам аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ постановил в отношении плода женщины из племени Бани Лахьян, который погиб в результате удара раба или рабы, а затем женщина, которой было постановлено наследование плода, умерла. Тогда Посланник Аллаха ﷺ постановил, что наследство этой женщины принадлежит её детям и мужу, а опека (العقل) возлагается на родственников по мужской линии (عصبة).
Его слова: «Глава о наследовании женщины и мужа вместе с детьми и другими» означают, что они являются наследниками, и наследство ни одного из них не исключается в любом случае. Ребёнок уменьшает долю мужа с половины до четверти, а жена уменьшает свою долю с четверти до восьмой части.
В этом упомянут хадис Абу Хурайры о случае женщины, которая ударила другую, в результате чего та потеряла плод, а затем умерла сама ударившая. Пророк ﷺ постановил, что плод наследуется как «гурра» (غُرَّة), и что опека возлагается на родственников убийцы, а наследство ударившей переходит к её детям и мужу. Подробный разбор этого будет приведён в книге о диатах, если пожелает Аллах Всевышний.
Очевидное значение этого хадиса для перевода (наследования) ясно, поскольку наследство ударившей переходит к её детям и мужу, а не к её родственникам, которые взяли опеку над ней. Таким образом, муж наследует вместе с детьми. Аналогично, если умершим был отец, то мать наследует вместе с детьми, на что указывает Ибн ат-Тайн. Также это относится к случаю, когда есть родственники по мужской линии без детей.
12 - ГЛАВА О НАСЛЕДОВАНИИ СЕСТЁР ВМЕСТЕ С ДОЧЕРЯМИ КАК РОДСТВЕННИЦ
6741 - Передал нам Бишр ибн Халид, передал нам Мухаммад ибн Джафар, от Шуъбы, от Сулеймана, от Ибрахима, от аль-Асвада, который сказал: Муаз ибн Джабал постановил среди нас во времена Посланника Аллаха ﷺ: половина принадлежит дочери, и половина — сестре. Затем сказал Сулейман: «Он постановил это среди нас, но не упомянул, что это было во времена Посланника Аллаха ﷺ».
6742 - Передал нам Амр ибн Аббас, передал нам Абдуррахман, передал нам Суфьян, от Абу Кайса, от Хузайля, который сказал: «Абдуллах сказал: „Я постановлю в этом так, как постановил Пророк ﷺ“ или сказал: Пророк ﷺ сказал: „Дочери принадлежит половина, дочери сына — шестая часть, а остальное — сестре“».
Его слова: «Глава о наследовании сестёр вместе с дочерьми как родственниц» — сказал Ибн Батталь: все согласны, что сестры являются родственницами дочерей, и они наследуют то, что остаётся после дочерей. Если наследодатель оставил только дочь и сестру, то дочери принадлежит половина, а сестре — оставшаяся половина, согласно хадису Муаза. Если оставил двух дочерей и сестру, то двум дочерям принадлежит две трети, а сестре — оставшаяся часть. Если оставил дочь, сестру и дочь сына, то дочери принадлежит половина, дочери сына — дополнение до двух третей, а сестре — остаток, согласно хадису Ибн Масъуда; поскольку дочери не наследуют более двух третей. Никто не противоречил этому, кроме Ибн Аббаса, который говорил: дочери принадлежит половина, а остальное — родственникам, и сестра ничего не получает. Аналогично для двух дочерей — две трети, а для дочери и дочери сына — как выше, а остаток — родственникам. Если родственников нет, то излишек возвращается дочери или дочерям, как уже обсуждалось.
Он сказал: никто не согласился с Ибн Аббасом, кроме сторонников зухра (ахль аз-захир). Доказательством большинства с точки зрения взгляда является то, что отсутствие детей в словах Всевышнего: ﴿Если человек погиб, не оставив детей, но оставив сестру﴾ — было условием для её доли (фарда), который делят наследники, а не для абсолютного наследования. Если условие отсутствует, фард отпадает, и это не мешает наследованию в общем смысле.