Хадис № 6747

Исаак ибн Ибрахим рассказал: я сказал отцу Усаме: рассказывал ли вам Идрис? Он сказал: рассказывал нам Тальха, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о словах Аллаха: «И каждому Мы назначили наследников» (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ) и «и тех, с кем вы заключили договоры о верности» (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ). Он пояснил: когда мигранты прибыли в Медину, ансары наследовали мигрантов вместо их родственников по крови из-за братства, которое установил Пророк ﷺ между ними. Но когда была ниспослана аят: «И каждому Мы назначили наследников», это отменило прежнее правило и правило о тех, с кем вы заключили договоры о верности. В словах «Глава о родственниках» (بَابُ ذَوِي الْأَرْحَامِ) разъясняется их правовой статус — наследуют они или нет. Их десять категорий: дядя по материнской линии, тётя по материнской линии, дед по материнской линии, дети дочери, дети сестры, дочь брата, дочь дяди по отцовской линии, тётя по отцовской линии, дядя по материнской линии, племянник по материнской линии. Тот, кто оставил наследство этим родственникам, считается наследодателем. Приоритет в наследовании у детей дочери, затем у детей сестры и дочери брата, потом у дяди, тёти, дяди по материнской линии и тёти по материнской линии. Если двое равны, предпочтение отдаётся тому, кто ближе к наследодателю по доле или по группе наследников. Исаак ибн Ибрахим — известный имам, известный как Ибн Рахвайха. Когда я спросил у отца Усамы, рассказывал ли им Идрис, имеется в виду Идрис ибн Язид ибн Абд ар-Рахман аль-Авди, отец Абдуллы. Тальха — его шейх, сын Мусаррифа. Автор относит его в толковании к риваяту ас-Салта ибн Мухаммада от отца Усамы и говорит в конце, что Идрис слышал от Тальхи, а отец Усамы — от Идриса, и здесь он прямо указывает на второго. В риваяте Абу Дауда от Харуна ибн Абдуллы от отца Усамы говорится: «рассказал мне Идрис ибн Язид, рассказывал нам Тальха ибн Мусарриф». Так же приводит это Исмаили от Ханджани от Абу Курейба от отца Усамы, и у ат-Табари от Абу Курейба. Об аятах «И каждому Мы назначили наследников» и «и тех, с кем вы заключили договоры о верности» сказано: когда мигранты прибыли в Медину, ансары наследовали мигрантов вместо их кровных родственников из-за братства, которое установил Пророк ﷺ. Но когда была ниспослана аят «И каждому Мы назначили наследников», это отменило прежнее правило и правило о тех, с кем вы заключили договоры о верности. Ибн Батталь сказал: так написано во всех рукописях — отменено правило о тех, с кем вы заключили договоры о верности. Правильно, что отменённым является именно этот аят, а отменяющим — «И каждому Мы назначили наследников». В риваяте ат-Табари это разъяснение звучит так: когда ниспослан этот аят «И каждому Мы назначили наследников», прежнее правило было отменено. Я сказал: ранее в разделе о поручительстве приводился толкование из риваята ас-Салта ибн Мухаммада от отца Усамы, подобное тому, что приписал ат-Табари, и поэтому его приписка к тому, что в «Бухари», предпочтительнее, хотя в его контексте есть и другая польза — он сказал, что «И каждому Мы назначили наследников» означает наследников, что объясняет толкование слова «наследники» (مَوَالِي), и указывает, что слова «и тех, с кем вы заключили договоры о верности» — начало другого положения, которое он тоже хочет разъяснить. Это подтверждается тем, что в риваяте ас-Салта сначала говорится «и тех, с кем вы заключили», а потом добавляется «и остальное его высказывание „отменило её“» — что, как сказал Ибн Батталь, вызывает затруднение. Ибн аль-Мунир в комментарии ответил, что местоимение в слове «отменило её» относится к братству, а не к аяту, а местоимение в «отменило её» как действующее лицо скрыто относится к словам «И каждому Мы назначили наследников», а слова «и тех, с кем вы заключили договоры о верности» — замена местоимения. Изначально речь шла о том, что когда ниспослан аят «И каждому Мы назначили наследников», он отменил правило о тех, с кем вы заключили договоры о верности. Аль-Кирмани сказал: действующим лицом в слове «отменило её» является аят «Мы назначили», а «и тех, с кем вы заключили» — в винительном падеже с подразумеваемым «я». Я сказал: в его контексте есть ещё одно место, где он выразился, что ансары наследуют мигрантов, а в риваяте ас-Салта наоборот. Аль-Кирмани ответил, что смысл в том, чтобы утвердить наследование между ними в целом. Я сказал: правильнее читать «ансары» в винительном падеже как прямое дополнение, чтобы объединить обе риваяты. В риваяте ас-Салта есть ещё третье затруднительное место — слова: «и тех, с кем вы заключили договоры о верности из ансаров и других». Очевидно, что слова «из ансаров» относятся к «заключили договоры», но это неверно, они относятся к словам «дайте им их долю». Это разъяснил Абу Курейб в своей риваяте.