6749 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба от Урвы от Айши رضي الله عنها, что она сказала: «Утба поручил своему брату Сааду, чтобы тот забрал к себе сына Уалида, раба Замъи, от меня. Когда наступил год завоевания, Саад взял его и сказал: «Сын моего брата был поручен мне». Тогда встал Абд ибн Замъа и сказал: «Мой брат и сын Уалида родились на его постели». Они вместе отправились к Пророку ﷺ. Саад сказал: «О Посланник Аллаха, сын моего брата был поручен мне». Абд ибн Замъа сказал: «Мой брат и сын Уалида родились на его постели». Пророк ﷺ сказал: «Он твой, Абд ибн Замъа, ребёнок постели, а прелюбодейцу — камни». Затем он сказал Судде бинт Замъа: «Скройся от него из-за того, что он увидел в нём сходство с Утбой, но он не увидел её, пока не встретился с Аллахом».
6750 - Передал нам Мусаддад от Яхьи от Шуайбы от Мухаммада ибн Зияда, что он слышал от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Ребёнок принадлежит владельцу постели».
Комментарий:
Слова: «Глава о том, что ребёнок принадлежит постели, будь она свободной (мусфариша) или рабыней» означают, что ребёнок считается принадлежащим тому, на чьей постели он родился, независимо от того, была ли женщина свободной или рабыней.
Слова: «От Урвы» встречаются в риваяте Шуайба от аз-Зухри по поводу освобождения: Урва сообщил мне, и так же встречается в риваяте Абдуллаха ибн Масламы от Малика в «Магази», но Малик приводил это в «Васае» с формулировкой от Урвы.
Слова: «Утба поручил своему брату» — в риваяте Яхьи ибн Казаа от Малика в начале «Бую» Ибн Аби Ваккаса в обоих местах, так же в риваятах Шуайба, аль-Лайса и других от аз-Зухри, и в риваяте Ибн Уйайны от аз-Зухри, касающейся лиц: «Мой брат поручил мне, когда я приехал — то есть в Мекку — забрать к тебе сына рабыни Замъи, ибо он мой сын».
Слова: «Сын Уалида Замъи» — в риваяте Ибн Уйайны от Ибн Шихаба, касающейся несправедливости сына рабыни Замъи. «Валида» в основе означает рожденная, и это слово применяется к рабыне. Имя этой рабыни мне неизвестно, но Мусъаб аз-Зубайри и его брат аз-Зубайр в родословии Курейша упоминают, что она была йеменской рабыней. «Валида» — причастие от «вилада» со значением «порожденная», аль-Джухари сказал, что это девочка, рабыня и множественное число — «валаид», и есть мнение, что это имя, отличное от матери ребёнка. «Замъа» с фатхой на зей и сукуном на мим, хотя может быть и с харакатом. Ан-Навави сказал, что более распространено с сукуном, а Абу аль-Валид аль-Вакши считал, что харакат — правильнее.
Я говорю: обычно у передатчиков имя пишется с сукуном, а в принадлежности с харакатом. Это сын Кайса ибн Абд Шамса аль-Кураши аль-Амири, отец Судды, жены Пророка ﷺ, а Абд ибн Замъа без добавления. В «Мухтасаре» Ибн аль-Хаджиб встречается «Абдуллах», что ошибочно, ибо Абдуллах ибн Замъа — другой человек. В некоторых версиях без риваята Айши у ат-Тахави по этому хадису — «Абдуллах ибн Замъа», и он отметил, что это ошибка, и что Абдуллах ибн Замъа — это сын аль-Асвада ибн аль-Мутталиба ибн Асад ибн Абд аль-Узза, другой человек.
Я говорю: это тот самый, чей хадис приводится в толковании аята «И солнце и его рассвет» (аль-Шамс ва Духааха). У Ибн Манды была путаница в переводе Абдуррахмана ибн Замъа; он утверждал, что Абдуррахман, Абдуллах и Абд — три брата, дети Замъи ибн аль-Асвад, но это неверно. Абд без добавления и Абдуррахман — два брата амирийских из Курейша, а Абдуллах ибн Замъа — курейши асади из Курейша тоже. Я подробно объяснил это в «Аль-Исабе» при различении сподвижников. Упомянутый сын — Абдуррахман, его упоминает Ибн Абд аль-Барр среди сподвижников и других, и он оставил потомство в Медине.
Утба ибн Аби Ваккас — брат Саада — вызывает разногласия.