Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص156
Две женщины были с сыновьями, и волк утащил сына одной из них. Одна сказала другой: «Он унес твоего сына», а другая сказала: «Он унес твоего сына». Они обратились к Давуду (привет ему) за решением, и он вынес вердикт в пользу старшей. Затем они пришли к Сулейману ибн Давуд (мир ему) и рассказали ему. Он сказал: «Принесите мне нож, я разрежу ребенка пополам». Младшая сказала: «Не делай этого, да помилует тебя Аллах, это его сын». Тогда он вынес решение в пользу младшей. Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не слышал о ноже, кроме как в тот день, и мы называли это мудия (разделение)».
Кто приписывает себе отца, зная, что он не его отец, тот является неверующим, и в этом случае наступает неверие перед Аллахом, как уже было сказано ранее. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) говорится, что это является неверием перед Аллахом, даже если ошибка незначительна, что приводит к исключению, как приводит в своих трудах ат-Табарани.
Слова: «أخبرني عمرو» — это сын аль-Хариса, «عراق» с касрой на букве михмала и облегчением буквы ра, в конце которой стоит буква каф, он сын Малик.
Фраза: «عن أبي هريرة» в риваяте Муслима передается от Харуна ибн Саида, от Ибн Вахба с его иснадом до Ирака, что он слышал от Абу Хурайры.
Фраза: «لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر» встречается у большинства, а также у Муслима, и у аль-Кушмейхани встречается «فقد كفر». В дальнейшем, в разделе о побивании беременных от прелюбодеяния в хадисе Умара ат-Тавиля говорится: «لا ترغبوا عن آبائكم فهو كفر بربكم».
Ибн Батталь сказал: смысл этих двух хадисов не в том, что тот, кто широко известен приписываться к другому отцу, как аль-Микдад ибн аль-Асвад, входит под угрозу наказания, а имеется в виду тот, кто сознательно и намеренно отказывается от своего истинного отца в пользу другого. В эпоху джахилии не осуждалось, что человек усыновляет чужого ребенка, и ребенок приписывался к усыновителю, пока не ниспослан был аят: «Призывайте их к отцам их — это справедливее перед Аллахом» (قرآن), и слова Пророка ﷺ: «И не сделал ваших усыновленных вашими настоящими сыновьями». Каждый приписывался к своему истинному отцу, и отказались от приписки к усыновителю. Однако некоторые оставались известными по имени усыновителя, чтобы идентифицировать их, а не для истинного родства, как аль-Микдад ибн аль-Асвад, чей настоящий отец — Амр ибн Таалаба ибн Малик ибн Рабиъа аль-Бахрани. Его отец был союзником кинде, поэтому его называли аль-Кинди. Затем он стал союзником аль-Асвад ибн Абд Ягус аль-Зухри, который усыновил аль-Микдада, и поэтому его называли сыном аль-Асвад.
Завершая кратко и ясно.
Он сказал: не имеется в виду истинное неверие, которое ведет к вечному пребыванию в огне, и в этом вопросе сказано более подробно, как уже было изложено в трудах о достоинствах курейшитов и в книге «Вера» в начале книги.
Некоторые толкователи сказали: причина применения термина «неверие» здесь в том, что это ложь на Аллаха, словно он говорит: «Аллах создал меня из воды такого-то», а это не так, ибо он создан от другого. Это подтверждается тем, что в предыдущем хадисе говорится, что «сын сестры народа из их же числа и раб народа из их же числа» не относится ко всем случаям. Если бы это было общим правилом, тогда можно было бы приписывать к дяде, что противоречит хадису, в котором ясно выражена суровая угроза тому, кто так поступает. Поэтому известно, что это частный случай, и имеется в виду, что он из их числа в сострадании, благочестии, помощи и тому подобном.
Раздел 30 — Если женщина претендует на ребенка
6769 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, сказал: передал нам Абу аз-Зинад, от Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: были две женщины с двумя своими детьми, пришла волчица и унесла ребенка одной из них. Одна сказала другой: «Волчица унесла твоего сына», а другая сказала: «Волчица унесла твоего сына». Они обратились к Давуду ﷺ, который вынес решение в пользу старшей. Они обратились к Сулейману ибн Давуд ﷺ и рассказали ему, он сказал: «Принесите мне нож, я разделю его между ними». Младшая сказала: «Не делай этого, да помилует тебя Аллах, он ее сын». Тогда он вынес решение в пользу младшей.
Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не слышал о ноже, кроме как в тот день, и мы не говорили иначе, как о компенсации (мудия).»
Фраза: «باب إذا ادَّعَتِ المرأة ابنًا» — он упомянул историю двух женщин, у каждой из которых был сын, и волчица унесла одного из них.