Аль-Истахри сказал: наказание отсечением руки применяется только за похищенное с боем (то есть в результате открытого нападения — «дараб»), и это мнение предпочёл ар-Рафии. Шейх Абу Хамид ограничил передаваемое от аль-Истахри тем количеством, которое естественным образом убывает. Он привёл довод об отсечении руки за похищение щита в пользу узаконенности отсечения руки за похищение всего, что представляет ценность, посредством аналогии (кыяс). Ханафиты сделали исключение для того, что быстро портится, и для того, что изначально дозволено (мубах), как то: камни, кирпич-сырец, дерево, соль, земля, трава и птицы. Относительно этого имеется риваят от ханбалитов, и наиболее предпочтительное у них мнение — что за подобное навозу (сирджин) отсечение руки применяется, исходя из допустимости его продажи. В этом вопросе есть и другие ответвления, подробное изложение которых — место книг по фикху. И Аллах — податель успеха.
Третий хадис — хадис Абу Хурайры о проклятии похитителя, который крадёт яйцо, и ему отсекают руку. [Аль-Бухари] завершил этим главу, указывая на то, что путь совмещения преданий состоит в том, чтобы сделать хадис Амры от Аиши основой, согласно которой отсечение руки применяется за четверть динара и более, а также за то, чья стоимость достигает этого. Как будто он сказал: под «яйцом» подразумевается то, чья стоимость достигает четверти динара и более, и то же самое — верёвка. В этом содержится намёк на предпочтение ранее упомянутого толкования, которое передал аль-Амаш, и об этом уже говорилось прежде.
14 — глава о покаянии вора
6800 — рассказал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне Ибн Вахб от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши: что Пророк ﷺ отсёк руку одной женщине. Аиша сказала: и она приходила после этого, и я передавала её нужды Пророку ﷺ, и она раскаялась, и её покаяние было прекрасным.
6801 — рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи, рассказал нам Хишам ибн Юсуф, сообщил нам Мамар от аз-Зухри, от Абу Идриса, от Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я присягнул Посланнику Аллаха ﷺ в числе группы людей, и он сказал: «Я беру с вас присягу в том, что вы не будете придавать Аллаху сотоварищей, не будете красть, не будете убивать своих детей, не будете возводить клевету, которую выдумываете между своими руками и ногами, и не будете ослушиваться меня в одобряемом. Кто из вас исполнит это, тому награда от Аллаха, а кто совершит из этого что-либо и будет за это наказан в мирской жизни, то это станет для него искуплением и очищением. А кого Аллах скрыл, то дело его — к Аллаху: если пожелает, накажет его, а если пожелает, простит его»».
Абу Абдуллах сказал: «Если вор раскаялся после того, как ему отсекли руку, его свидетельство принимается, и то же самое относится к каждому подвергнутому наказанию по установленной мере (худуд): если он раскаялся, его свидетельство принимается».
Его слово (глава о покаянии вора) — то есть приносит ли оно ему пользу в снятии с него имени нечестивца, так что принимается его свидетельство, или нет? В конце этой главы приведено: сказал Абу Абдуллах: если вор раскаялся и ему отсекли руку, его свидетельство принимается, и так же — во всех случаях наказания по установленной мере (худуд): если совершившие их раскаялись, их свидетельство принимается. Это встречается в риваяте Абу Зарра от аль-Кушмихани отдельно. Абу Абдуллах — это аль-Бухари, автор [сборника]. Этот вопрос уже рассматривался в [книге] «Свидетельства» в связи с клеветником и вором в отношении их свидетельства.
Аль-Байхаки передал от аш-Шафии, что тот сказал: возможно, что всякое право Аллаха отпадает вследствие покаяния. [Аль-Байхаки] сказал: и он утвердительно высказался об этом в «Книге о наказаниях по установленной мере». Ар-Рабиа передал от него, что наказание за прелюбодеяние не отпадает. От аль-Лейса и аль-Хасана передано: ничто из наказаний по установленной мере никогда не отпадает. [Аль-Байхаки] сказал: это мнение Малика. От ханафитов передано: отпадает, кроме [наказания за] употребление вина. Ат-Тахави сказал: не отпадает ничто, кроме [наказания за] разбой на дороге, ввиду наличия текста об этом. И Аллах знает лучше.