Передача: Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуафи сообщил нам от Вахба ибн Джарира, который передал от своего отца, что он слышал Яля ибн Хакима от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда Маиз ибн Малик пришёл к Пророку ﷺ, тот сказал ему: «Возможно, ты целовал, подмигивал или смотрел?» Он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Тогда он спросил: «Прикасался ли ты к ней?» — «Нет, я не прикасался». После этого было приказано забросать его камнями.
Толкование:
1. Заголовок «Глава: может ли имам говорить признающему вину (в прелюбодеянии)» относится к вопросу о том, допустимо ли имаму подсказывать обвиняемому в прелюбодеянии, что он, возможно, совершил какое-либо из запрещённых действий, чтобы тот признался и тем самым избежать наказания. Некоторые учёные ограничивают это только теми, кто, по их мнению, мог ошибиться или не знать.
2. Фраза «Я слышал Яля ибн Хакима» в передаче Мусы ибн Исмаила у Абу Дауда, где он передаёт от Джарира ибн Хазима, что слышал Яля, но не называет его отца. Некоторые ошибочно полагали, что это сын Муслима, но это неверно, поскольку в иснаде этой главы ясно указано, что это сын Хакима.
3. Упоминание «от Ибн Аббаса» отсутствует у Мусы в его передаче, он лишь передаёт без указания источника, как отметил Абу Дауд. Аль-Бухари не считал это недостатком, так как Вахб ибн Джарир был связан с отцом и лучше знал его хадисы, а также не уступал Мусе в сохранении. Кроме того, исходный хадис известен от Ибн Аббаса, и его приводили Ахмад и Абу Дауд от Халида аль-Хадда, от Икримы, от Ибн Аббаса, а также Муслим в другой передаче от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса.
4. В передаче Халида аль-Хадда говорится, что Маиз ибн Малик пришёл к Пророку ﷺ и сказал, что он совершил прелюбодеяние, но Пророк отвернулся от него. Он повторял это несколько раз, и его соплеменники спрашивали: «Он что, безумен?» — «Нет, с ним всё в порядке». Эта передача соответствует условиям Бухари. Ат-Табарани в «Аль-Аусят» упоминает, что Язид ибн Зурей’ передал этот хадис отдельно от Халида аль-Хадда.
5. Фраза «Возможно, ты целовал» — здесь опущено дополнение, подразумеваемое по контексту, то есть женщина, о которой идёт речь, и не указано место поцелуя.
6. Слово «или подмигивал» (بغمز) с буквой غ (гайн) и з (заи) означает либо подмигивание глазом, либо указание рукой, либо прикосновение рукой к чужому органу. Это подтверждается словом «ты прикасался» (لمست) вместо «подмигивал». В передаче Язида ибн Харуна от Джарира ибн Хазима у Исмаилийя звучит: «Возможно, ты целовал или прикасался».
7. Фраза «или смотрел» означает, что любое из трёх действий — поцелуй, прикосновение или взгляд — считается прелюбодеянием. Это указывает на другой хадис, приведённый в двух Сахихах от Абу Хурайры: «Глаз — прелюбодей, прелюбодеянием его является взгляд». В некоторых передаточных цепочках упоминаются также язык, рука, нога, ухо, а Абу Дауд добавляет рот, а у других — половой орган. В Тирмизи и других приводится от Абу Мусы аш-Ша’ири, что «каждый глаз — прелюбодей».
8. Слово «أنكتها» с нун и каф означает, что он произнёс это слово, но не заменил его другим выражением. В передаче Халида звучит: «Сделал ли ты с ней что-либо?» Эта метафора, вероятно, исходит от него или его шейха, чтобы уточнить в передаче главы, что он не прикасался. Это уже упоминалось в хадисе Абу Хурайры.