Хадис № 6827

Ранее уже указывалось, что Абу Дауд привёл этот хадис в разделе «Не камняют безумца» с некоторыми добавлениями в формулировках. Его слова: «Тогда он приказал камнями забросать его» — Халид аль-Хадда’ добавил в своей риваяте: «Он вышел и был заброшен камнями, но на него не молились». 29 - Раздел: Вопрос имаму, признающему (свою вину): «Ты женат?» 6825 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, сказал: Лайс рассказал мне, Абдуррахман ибн Халид передал от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййиба и Абу Салямы, что Абу Хурайра сказал: к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл человек, когда он находился в мечети, и позвал его: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние» — имея в виду самого себя. Пророк ﷺ отвернулся от него, отвернувшись к той стороне лица, куда он отвернулся. Человек сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние», но Пророк ﷺ снова отвернулся. Тогда он подошёл к той стороне лица Пророка ﷺ, куда тот отвернулся. Когда он дал четыре свидетельства против самого себя, Пророк ﷺ позвал его и спросил: «Ты безумен?» — «Нет, о Посланник Аллаха», — ответил он. Тогда Пророк спросил: «Ты женат?» — «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Отведите его, и забросайте камнями». 6826 -... Ибн Шихаб сказал: Мне рассказал тот, кто слышал от Джабира: «Я был среди тех, кто забрасывал его камнями. Мы забросали его у молельни. Когда камни попали в него, он прыгал, пока мы не догнали его у лавового поля, и тогда мы продолжили забрасывать его». Его слова: «Раздел: Вопрос имаму, признающему (свою вину): «Ты женат?»» означает: «Ты вступил в брак, жил с ней и достиг её». Слова: «Человек из людей» означает: «Он не из знатных людей и не из известных среди них». Слова: «Я совершил прелюбодеяние (زنيتُ) — имею в виду самого себя» означают, что он не пришёл спрашивать разрешения для себя или для другого, а пришёл признаваясь в прелюбодеянии, чтобы с ним поступили согласно шариату. Ранее были изложены выводы из этого хадиса в разделе «Не камняют безумца». Ибн ат-Тин сказал: Место законности вопроса имаму, признающему прелюбодеяние, касается случая, когда он не знает, что он вступил в законный брак и жил с женой. Если же он знает о своей супружеской верности, то вопрос не задаётся. Затем он подробно рассказал о мнении маликитов, когда известно, что он женат, но нет признания о сожительстве. Сказано: если он прожил с женой одну ночь, его отрицание не принимается, а некоторые говорят — более одной ночи. Вопрос, устанавливается ли предел для вдовы или девственницы? Второе мнение предпочтительнее. Также если муж признал прелюбодеяние, а затем сказал: «Я признался лишь для того, чтобы сохранить право на возврат», или жена призналась и сказала: «Я сделала это, чтобы получить полную махр», то для обоих применяется предел для девственницы. Конец. У других же предел отменяется полностью. Ат-Тахави передал от своих учёных, что тот, кто назвал другого «прелюбодейцем», и тот поверил, подлежит бичеванию, а не установлению предела. Зуфар сказал: «Нет, ему устанавливается предел». Я сказал: это мнение большинства. Ат-Тахави предпочёл мнение Зуфара и привёл в доказательство хадис из этого раздела, где Пророк ﷺ сказал Ма‘изу: «Правда ли, что я слышал о тебе, что ты совершил прелюбодеяние?» — «Да», — ответил он, и тогда был установлен предел. Также по их согласию, если кто-то сказал другому: «У меня к тебе долг в тысячу динаров», и тот ответил: «Правда», — то он обязан выплатить долг. 30 - Раздел: Признание в прелюбодеянии 6827, 6828 - Сообщил нам Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, сказал: Мы запомнили это от аз-Зухри, который сказал: Убайдуллах сообщил мне, что он слышал от Абу Хурайры и Зейда ибн Халида, что они были у Пророка ﷺ, когда встал человек и сказал: «Клянусь Аллахом, кроме того, что Ты постановишь...»