Запрещается применять более десяти ударов плетью, кроме случаев, предусмотренных пределами Аллаха.
6851 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба, передал нам Абу Салама, что Абу Хурайра ﷺ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продолжать пост (в смысле воздержания от еды и питья в дневное время), и тогда мужчины из числа мусульман сказали ему: «Но ведь ты, о Посланник Аллаха, продолжаешь поститься». Он ответил: «Кто из вас подобен мне? Я провожу ночь, и мой Господь кормит меня и поит. Когда же они отказались прекратить продолжение поста, он продолжал поститься вместе с ними день за днем, пока не увидели луну, и тогда сказал: «Если бы задержался, я бы увеличил для вас [пост], как наказание для них, когда они отказались»». За ним последовали Шуайб, Яхья ибн Саид и Юнус от аз-Зухри. Абдуррахман ибн Халид сказал: от Ибн Шихаба от Саида от Абу Хурайры от Пророка ﷺ.
6852 - Передал мне Айяш ибн аль-Валид, передал нам Абдул-Аъля, передал нам Ма'мар от аз-Зухри от Салима: «Они подвергались побоям — во времена Посланника Аллаха ﷺ — если покупали пищу наобум, чтобы продать ее на своем месте, пока не доставят ее к своим станам».
6853 - Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Юнус от аз-Зухри, сообщил мне Урва от Айши رضي الله عنها, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ не мстил за себя в чем-либо, что к нему приходило, пока не были нарушены священные запреты Аллаха, и тогда он мстил за Аллаха».
Толкование слова (باب) с танвином (كم التعزير والأدب):
«تعزير» — это مصدر от глагола عزّر, который происходит от корня عزр, означающего «отражение» и «запрет». Этот термин употребляется в значении защиты человека, как защита от его врагов и предотвращение причинения ему вреда. В Коране сказано: «И уверовали вы в Моих посланников и поддержали их» (وآمنتم برسلي وعزرتوهم). Также это означает защиту от совершения дурного, а также то, что судья «عزّر» — то есть воспитал человека, чтобы он не возвращался к дурному, что может выражаться словами и действиями в соответствии с уместностью.
Под «أدب» в данном контексте понимается воспитание, и оно связано с «تعزير», поскольку تعزير происходит по причине греха, а воспитание шире этого понятия, например, воспитание ребенка и учителя. Количество (كم) употреблено в форме вопроса, чтобы указать на различия в нем, как я упомяну позже. В этой главе приведены четыре хадиса.
Первый:
Слова: «عن بكير بن عبد الله» означают Ибн аль-Ашадж.
Слова: «عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن» в риваяте Амра ибн аль-Хариса, приведенном в главе, что Букайр рассказывал ему: «Пока я сидел у Сулеймана ибн Ясара, пришел Абдуррахман ибн Джабир и рассказал Сулейману ибн Ясару, затем Сулейман повернулся к нам и сказал: «Рассказывал мне Абд...»