Сахих аль-Бухари

Хадис № 6877

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ بِالْمَدِينَةِ، قَالَ: فَرَمَاهَا يَهُودِيٌّ بِحَجَرٍ، قَالَ: فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: فُلَانٌ قَتَلَكِ. فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَأَعَادَ عَلَيْهَا، قَالَ: فُلَانٌ قَتَلَكِ. فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَقَالَ لَهَا فِي الثَّالِثَةِ: فُلَانٌ قَتَلَكِ فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَتَلَهُ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص5

«Одна девочка вышла из дома в Медине, на ней были украшения. Иудей бросил в неё камнем. Её принесли к Пророку ﷺ, и в ней ещё теплилась жизнь. Посланник Аллаха ﷺ спросил её: «Такой-то тебя убил?» Она подняла голову (в знак отрицания). Он повторил снова: «Такой-то тебя убил?» Она подняла голову. Тогда он спросил в третий раз: «Такой-то тебя убил?» — и она опустила голову (в знак согласия). Посланник Аллаха ﷺ велел привести его и убил его между двух камней».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Шарх1 Тахридж30 Редкие слова1

أَوْضَاحٌ: (وَضَحَ) — «вадах» В хадисе: «Он поднимал руки в поясном поклоне так, что становилась видна белизна (وَضَح, вадах) его подмышек», то есть белизна, что под ними. И это — от чрезмерности в их поднятии и отделении от боков. А аль-вадах — это белизна чего бы то ни было. Отсюда же и хадис Умара: «Постúте от аль-вадах до аль-вадах», то есть от света до света. Сказано также: от новолуния до новолуния, и это — более верное толкование, поскольку контекст хадиса указывает на это. А продолжение его: «Если же он скрылся от вас, то доведите счёт до тридцати дней». Отсюда же и хадис: «Он повелел постúть в аль-авадих» — имеются в виду светлые ночи; множественное число от وَاضِحَة (вадиха), а это тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая ночи [месяца]. Исходная форма — «вавадих», затем первая «вав» была заменена на «хамзу». Отсюда же и хадис: «Меняйте аль-вадах», то есть седину, — имеется в виду: красьте её. Отсюда же и хадис: «Пришёл человек, на ладони которого был вадах», то есть витилиго (белые пятна на коже). А в хадисах о ранах головы во многих местах упоминается الموضحة (аль-мудиха). Это [рана], обнажающая белизну кости, то есть её белый цвет. Множественное число — المواضح (аль-мавадих). А та [рана], за которую положено пять верблюдов, — это та, что на голове и лице. Что же касается аль-мудиха на других частях тела, то за неё полагается решение по усмотрению (хукума). И в нём: «Некий иудей убил девушку из-за принадлежавших ей украшений (أَوْضَاح, авдах)» — это вид украшений, изготавливаемых из серебра, названных так за их белизну; единственное число — وَضَح (вадах). И в нём: «Он играл с детьми в кость [под названием] ваддах» — это игра детей бедуинов. Об этом уже говорилось в разделе буквы «айн». А وَضّاح (ваддах) — форма «фа‘‘аль» от الوضوح (аль-вудух) — «явленность, проявление». И в нём: «Пока они не показали (أَوْضَحُوا, авдаху) улыбающегося зуба», то есть не показали и не проявили смеющегося зуба, а это один из ضواحك (завахик) — смеющихся зубов, которые видны при смехе. Говорят: «Откуда ты авдахта?» — то есть «откуда ты появился?»