Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص5
В Медине вышла служанка с менструацией. Её бросил камнем иудей. Её привезли к Посланнику Аллаха ﷺ с раной. Он сказал ей: «Такой-то убил тебя». Она подняла голову, он повторил: «Такой-то убил тебя». Она снова подняла голову. В третий раз он сказал: «Такой-то убил тебя», и она опустила голову. Тогда Посланник Аллаха ﷺ позвал его и убил между двумя камнями.
Бросили камнем или несколькими, а его голова была на другом (камне). Ибн ат-Тин сказал: некоторые из ханафитов ответили, что этот хадис не доказывает равенство в кисасе (возмездии), потому что женщина была жива, а квод (возмездие) не применяется к живому. Он пояснил это тем, что приказ убить его дан после её смерти, поскольку в хадисе сказано: «Фулан убил тебя», что указывает на то, что она тогда умерла, так как она жертвовала собой. После её смерти было взыскано возмездие с убийцы. Ибн аль-Мурабит из маликитов утверждал, что это постановление было в начале ислама и является принятием слова убитого. Что касается признания, то оно встречается в риваяте Кутады и никто другой этого не говорил, и это считается недостатком. Не скрыта ошибочность этого утверждения, так как Кутада — хадисовед, и его добавление принимается, потому что никто другой не пытался опровергнуть его, и они не противоречили друг другу, а отмена не подтверждается с вероятностью. По этому хадису доказывают обязательность кисаса в отношении зимми, но добавляют, что в хадисе нет прямого указания на то, что он был зимми, поэтому возможно, что он был муахадом (соглашенцем) или мустаамнаном (под защитой), и Аллах знает лучше.
5 - Глава: Если убил камнем или палкой
6877 - Передал нам Мухаммад, сообщил нам Абдуллах ибн Идрис, от Шуъбы, от Хишама ибн Зейда ибн Анас, от его деда Анас ибн Малик. Он сказал: В Медине вышла рабыня с покрытием, и иудей бросил в неё камень. Её привели к Посланнику ﷺ с ранением. Он спросил её: «Фулан убил тебя?» Она подняла голову. Он повторил вопрос дважды, и она подняла голову. В третий раз, когда он спросил, она опустила голову. Тогда Посланник ﷺ позвал его и убил между двумя камнями.
Слова: «Глава: если убил камнем или палкой» — так изложено без ограничения, не вынесено решение, указывающее на разногласия в этом вопросе, однако приведение хадиса указывает на предпочтение мнения большинства. В нем упомянут хадис Анасa о иудее и рабыне, который является доказательством для большинства, что убийца казнён тем, чем убил, и они опираются на слова Аллаха: «Если вы наказываете, то наказывайте подобным тому, чем вас наказали» (Коран 2:178) и «Превышайте по отношению к нему подобно тому, как он превысил по отношению к вам» (Коран 2:194). Куфийцы же возражали, приводя хадис: «Нет квода, кроме мечом», который слабый, его приводят аль-Базар и Ибн Ади от хадиса Абу Бакры. Аль-Базар упомянул разногласия и слабость иснада.
Ибн Ади сказал: все пути его передачи слабы, и даже если он достоверен, он противоречит их правилу, что сунна не отменяет и не ограничивает книгу. Запрет на квод, который достоверен, у большинства понимается как запрет на равенство в кисасе, что является объединением двух доказательств.
Ибн аль-Мунзир сказал: большинство говорят, что если убил чем-то, то обычно убивают тем же, так как это умышленное убийство. Ибн Аби Лайла сказал: если убил камнем или палкой, смотрят, повторял ли он это; если да, то это умышленное убийство, если нет — нет. Ата и Тавус сказали: условие умысла — чтобы было оружие. Аль-Хасан аль-Басри, аш-Шаъби, ан-Накъи, аль-Хакам, Абу Ханифа и их последователи считают, что условие — чтобы это было железо.
Разошлись во мнении, если кто убил палкой и был избит палкой, но не умер, следует ли повторять наказание. Одни сказали: не повторяют, другие — если не умер, убивают мечом. Аналогично в случае убийства голодом. Ибн аль-Арби сказал, что исключение из равенства — если в этом есть грех, как в случае с вином, лютовством и поджогом. В третьем случае у шафиитов разногласия, а первые два согласны. Но некоторые из них говорят, что убивают тем, что заменяет то средство.
Из доказательств противников равенства — хадис о женщине, которая бросила в свою соперницу столб из палатки и убила её. Пророк ﷺ назначил в этом случае дию. Обсуждение этого будет в главе о беременности женщины, которая следует после главы о ксаме. Мухаммад в начале иснада был определён аль-Калабази как сын Абдуллаха ибн Нумайра, а Абу Али ибн ас-Сакан сказал, что он сын Салама.