Его слово: «Глава об убиении мужчины за женщину». Здесь он привёл хадис Анаса о случае с иудеем и служанкой в сокращённом виде, и разбор его уже был приведён полностью незадолго до этого, а указание на довод из него очевидно. Этим он намекнул на опровержение того, кто это отрицал, как я разъясню в следующей главе.
14. Глава о возмездии между мужчинами и женщинами в ранениях
Учёные сказали: мужчина убивается за женщину. Передаётся от Умара: с женщины взыскивается возмездие за мужчину в любом умышленном деянии, доходящем до убийства, и в том, что ниже этого, из ранений. Так же сказал Умар ибн Абд аль-Азиз, Ибрахим и Абу аз-Зинад со слов своих товарищей. И ранила сестра ар-Рубайи некоего человека, и Пророк ﷺ сказал: «Возмездие».
6886 — Рассказал нам Амр ибн Али, рассказал нам Яхья, рассказал нам Суфьян, рассказал нам Муса ибн Аби Аиша от Убайдуллаха ибн Абдуллаха от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Мы влили лекарство в рот Пророку ﷺ во время его болезни, и он сказал: «Не вливайте мне лекарство насильно». Мы сказали: «Это из-за неприязни больного к лекарству». Когда же он пришёл в себя, то сказал: «Пусть не останется никто из вас, кому не было бы влито лекарство, кроме аль-Аббаса, ибо он не присутствовал при вас»».
Его слово: «Глава о возмездии между мужчинами и женщинами в ранениях». Ибн аль-Мунзир сказал: учёные единогласны в том, что мужчина убивается за женщину, а женщина — за мужчину, за исключением одного риваята от Али, от аль-Хасана и от Аты. Ханафиты же разошлись с этим в том, что ниже убийства, и некоторые из них привели довод, что здоровая рука не отсекается за парализованную руку, в отличие от души, ибо здоровая душа взыскивается за больную по единогласному мнению. Ибн аль-Кассар ответил на это, что парализованная рука по своему положению подобна мёртвой, а живой не взыскивается за мёртвого.
Ибн аль-Мунзир сказал: коль скоро они единогласны относительно возмездия за душу, но разошлись в том, что ниже её, то следует возводить спорное к согласованному.
Его слово: «Учёные сказали: мужчина убивается за женщину» — имеется в виду большинство, либо он высказался обобщённо, указывая на слабость пути передачи от Али, либо на то, что противоречащий этому редок.
Его слово: «Передаётся от Умара: с женщины взыскивается возмездие за мужчину в любом умышленном деянии, доходящем до убийства, и в том, что ниже этого, из ранений». Это привёл в непрерывной цепи Саид ибн Мансур от ан-Нахаи, который сказал: «Среди того, что принёс Урва аль-Барики к Шурайху от Умара, было: «Ранение мужчин и женщин равно»». Иснад его достоверен, если ан-Нахаи слышал это от Шурайха. Ибн Аби Шейба привёл это же другим путём: от Ибрахима от Шурайха, который сказал: «Пришёл ко мне Урва», и упомянул это. Смысл слова «взыскивается» (تُقَادُ) — то есть с неё берётся возмездие, если она убила мужчину, и отсекается тот её орган, который она отсекла у него, и наоборот.
Его слово: «Так же сказал Умар ибн Абд аль-Азиз, Ибрахим и Абу аз-Зинад со слов своих товарищей». Это привёл Ибн Аби Шейба от ас-Саури от Джафара ибн Буркана от Умара ибн Абд аль-Азиза, а также от аль-Мугиры от Ибрахима ан-Нахаи, которые сказали: «Возмездие между мужчиной и женщиной в умышленном деянии равно». Аль-Атрам привёл этим же путём от Умара ибн Абд аль-Азиза, который сказал: «Возмездие между женщиной и мужчиной равно, вплоть до души». Аль-Байхаки привёл от Абд ар-Рахмана ибн Аби аз-Зинада от его отца, который сказал: «Все, кого я застал из наших законоведов» — и упомянул семерых из числа наставников, охарактеризовав их как людей знания, достоинства и религии, — сказал: «И порой они расходились в чём-то, тогда мы брали мнение большинства из них и наиболее рассудительного из них во мнении. Они говорили: женщина взыскивается с мужчины — глаз за глаз, ухо за ухо, и всякое ранение подобным же образом, и кто убьёт её, тот будет убит за неё».
Его слово: «И ранила сестра ар-Рубайи некоего человека, и Пророк ﷺ сказал: «Возмездие»». Так это у большинства передатчиков, а у ан-Насафи встречается: «Предписание Аллаха — возмездие». Опорным является то, что у большинства. Слово «возмездие» стоит в винительном падеже по образцу побуждения. Абу Зарр сказал: так это встретилось здесь, но правильно — «ар-Рубайи бинт ан-Надр, тётка Анаса». Аль-Кирмани сказал: было сказано, что правильно — «и ранила ар-Рубайи», без слова «сестра», ибо это соответствует тому, что было приведено ранее в суре «аль-Бакара» другим путём от Анаса: что ар-Рубайи бинт ан-Надр, его тётка, сломала передний зуб служанке, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Предписание Аллаха — возмездие». Он сказал: разве что можно сказать, что это другая женщина, но этого никто не передавал. Так он сказал.