HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Ответственность родичей (акыла)

Хадис № 6903

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ قَالَ: «سَأَلْتُ عَلِيًّا ﵁: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ وَقَالَ مَرَّةً: مَا لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ؟ فَقَالَ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، مَا عِنْدَنَا إِلَّا مَا فِي الْقُرْآنِ، إِلَّا فَهْمًا يُعْطَى رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ، وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ: وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفَِكَاكُ الْأَسِيرِ، وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص11
«Я спросил Али (да будет доволен им Аллах): «Есть ли у вас что-нибудь, чего нет в Коране?» — а в другой раз сказал: «Чего нет у людей?» Он ответил: «Клянусь Тем, Кто расколол зерно и создал душу, нет у нас ничего, кроме того, что в Коране, — разве что понимание, которое даруется человеку в отношении его Книги, и того, что в свитке». Я спросил: «А что в свитке?» Он ответил: «Дийа (выкуп за кровь), выкуп пленника и то, что мусульманин не может быть убит за (убийство) неверующего»».
т. 9 с. 11

Цепочка передатчиков

النَّسَمَةَ
Нَسَمَ (насама) — означает освобождение раба или разрезание горла. Нَسَمَة (насама) — это душа и дух, то есть тот, кто освобождает человека с душой. Все живые существа, в которых есть дух, считаются نَسَمَة (насама), но обычно имеется в виду человек. В хадисе Али говорится: «Клянусь Тем, Кто расколол зерно и создал نَسَمَة (насаму)», то есть создал живое существо с духом. Часто Али произносил это, когда клялся. Также есть выражение: «Они уклонились от пыли, ибо из нее возникает نَسَمَة (насама)» — здесь نَسَمَة (насама) означает дыхание, движение, один вдох. Имеется в виду частое дыхание и тяжелое дыхание, поэтому болезнь получила название نَسَمَة (насама), так как больной отдыхает, чтобы восстановить дыхание, ведь при тяжелом дыхании человек постоянно дышит часто. В другом хадисе сказано: «Когда они вдохнули дух жизни», то есть почувствовали ее свежесть. Тَنَسُّم (танассум) — это поиск и вдыхание свежего воздуха. Ветер тоже может быть نَسَمَة (насама) и نَسِيم (насим). В другом хадисе: «Я был послан в نَسَمِ السَّاعَةِ (насами ас-саа)» — это легкий ветерок, первый слабый порыв ветра, то есть я был послан в первые признаки Судного дня и слабое приближение ее. Также сказано, что نَسَمِ (насами) — это множественное от نَسَمَة (насама), то есть я был послан среди тех, у кого есть дух, созданный Аллахом до приближения Судного дня, как будто речь идет о последних поколениях людей. В хадисе Амра ибн аль-Аса и Халида ибн аль-Валида говорится: «Встал المَنَسِم (аль-мансим), и человек действительно пророк» — это значит, что путь стал ясным. Говорят: «Я видел منسما (мансима) из дела, по которому узнаю его лицо», то есть след и знак от него. أصل (асль) этого слова منسَم (мансам) — это подушка верблюда, по которой можно определить его след на земле, если он заблудится. В хадисе Али сказано: «طِئَتْهُمْ بِالْمَنَاسِمِ (тиатхум бил-манасим)» — множественное منسم (мансам), то есть по их подушкам. Иногда это слово употребляется в широком смысле для обозначения суставов человека. В другом хадисе сказано: «На каждом منسم (мансам) человека есть садака», то есть на каждом суставе.
فَلَقَ
فَلَقَ (фаляк) — слово, связанное с рассветом и разделением. В хадисах говорится, что пророк видел сны, которые приходили, как «фаляк ас-субх» — рассвет, то есть свет и освещение утра. Само слово الفلق (аль-фаляк) означает рассвет, а с сукуном — «раскол» или «расщелина». В Коране есть обращение «О, раскалывающий зерно и косточку», то есть тот, кто раскалывает зерно и косточку финика для прорастания. В хадисах Али часто клялся Аллахом, используя слово «фаляк». В хадисе Аиши говорится: «Плач — это фаляк моего сердца», то есть он разрывает сердце. В описании Даджаля упоминается «фаляк из равнин Харры» — спокойное место между двумя холмами. В хадисе Джабира рассказывается, что он приготовил для пророка блюдо, которое жители Медины называли «фалика» — это кастрюля, в которой готовят и ломают хлеб. В хадисах также упоминается слово «мфалику» — люди без средств, сравниваемые с банкротами в знании. В описании Даджаля говорится, что он был «файлак» — великий, что происходит от слова «катиба» (отряд), с добавлением буквы я. Кутейби объясняет, что если слово сохранено, то это «файлак», иначе — «файлам», означающее великого мужчину.