Он сказал: разногласие в этом вопросе основано на том, что покаяние — это раскаяние в грехе вместе с отказом от него и решимостью не возвращаться к нему. А неверный, если он покаялся от неверия, но не принял решения не возвращаться к мерзкому деянию, не считается покаявшимся от него, и поэтому взыскание за это с него не отпадает. Ответ же большинства учёных таков: это относится именно к мусульманину, что же касается неверного, то он своим принятием ислама становится подобен тому, каким его родила мать, и предания указывают на это, как хадис Усамы, когда Пророк ﷺ порицал его за убийство того, кто сказал «нет божества, кроме Аллаха», так что в конце он сказал: «до того, что я пожелал бы, чтобы принял ислам в тот день».
2 — Глава о решении относительно отступника и отступницы и требовании покаяния от них. Ибн Умар, аз-Зухри и Ибрахим сказали: отступница подлежит казни. Всевышний Аллах сказал: «Как Аллах наставит на путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали, и засвидетельствовали, что Посланник истинен, и явились к ним ясные знамения? Аллах не наставляет на путь несправедливых людей. Их воздаяние — проклятие Аллаха, ангелов и людей всех. Они пребудут в нём вечно, не будет облегчено им наказание и не будет дана им отсрочка. Кроме тех, которые покаялись после этого и исправились, — поистине, Аллах прощающий, милосердный. Поистине, те, которые стали неверующими после своей веры, а затем усилились в неверии, — не будет принято их покаяние, и они — заблудшие». И сказал: «О те, которые уверовали! Если вы станете повиноваться группе из тех, кому дано Писание, они обратят вас после вашей веры в неверующих». И сказал: «Поистине, те, которые уверовали, потом стали неверующими, потом снова уверовали, потом снова стали неверующими, потом усилились в неверии, — не таков Аллах, чтобы простить их или наставить их на путь». И сказал: «Кто из вас отступит от своей религии, то Аллах приведёт людей, которых Он любит и которые любят Его, смиренных перед верующими, могущественных перед неверующими». И сказал: «Но кто раскрыл грудь для неверия, на тех — гнев от Аллаха, и им — великое наказание. Это потому, что они предпочли жизнь ближнюю жизни последней, и потому, что Аллах не наставляет на путь неверующих людей. Это те, чьи сердца, слух и зрение запечатал Аллах, и они — беспечные. Нет сомнения» — говорит: истинно — «что они в жизни последней — потерпевшие убыток» — до Его слов — «поистине, твой Господь после этого — прощающий, милосердный». «И не перестанут они сражаться с вами, пока не обратят вас от вашей религии, если смогут. А кто из вас отступит от своей религии и умрёт неверующим, — те, чьи деяния окажутся тщетными в этом мире и в мире последнем, и они — обитатели огня, они в нём пребудут вечно».
6922 — Рассказал нам Абу ан-Нуман Мухаммад ибн аль-Фадль, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Аюба, от Икримы, который сказал: к Али (да будет доволен им Аллах) привели зиндиков, и он их сжёг. Когда это дошло до Ибн Аббаса, он сказал: если бы это был я, я бы их не сжёг из-за запрета Посланника Аллаха ﷺ: «не наказывайте наказанием Аллаха», но я казнил бы их из-за слов Посланника Аллаха ﷺ: «кто сменит свою религию, того убейте».
6923 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Курры ибн Халида, рассказал мне Хумайд ибн Хиляль, рассказал нам Абу Бурда от Абу Мусы, который сказал: я пришёл к Пророку ﷺ, и со мной были двое мужчин из ашаритов, один справа от меня, а другой слева от меня, а Посланник Аллаха ﷺ чистил зубы сиваком. Оба они обратились с просьбой, и он сказал: «о Абу Муса — или о Абдуллах ибн Кайс», — я сказал: клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, они не открыли мне того, что у них в душах, и я не почувствовал, что они просят должность.