HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Приговор отступнику и призыв к покаянию

Хадис № 6923

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: «أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَمَعِي رَجُلَانِ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ، أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالْآخَرُ عَنْ يَسَارِي، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْتَاكُ، فَكِلَاهُمَا سَأَلَ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى، أَوْ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ. قَالَ: قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا، وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ، فَقَالَ: لَنْ، أَوْ: لَا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ، وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى، أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ، إِلَى الْيَمَنِ». ثُمَّ اتَّبَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَلْقَى لَهُ وِسَادَةً، قَالَ: انْزِلْ، وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ: اجْلِسْ، قَالَ: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَضَاءُ اللهِ وَرَسُولِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ، ثُمَّ تَذَاكَرْنَا قِيَامَ اللَّيْلِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَمَّا أَنَا فَأَقُومُ وَأَنَامُ، وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص15
«Я пришёл к Пророку ﷺ, и со мной были двое мужчин из ашаритов: один справа от меня, другой слева, а Посланник Аллаха ﷺ в это время чистил зубы (сиваком). Оба они (хотели) о чём-то попросить, и он сказал: «О Абу Муса», — или: «О Абдуллах ибн Кайс». Я сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, они не открыли мне того, что было у них на душе, и я не знал, что они просят должность». И как будто я (сейчас) вижу его сивак под губой, которая сжалась (в неодобрении). Он сказал: «Мы никогда не назначим на нашу должность того, кто сам её просит. Но иди ты, о Абу Муса, — или: о Абдуллах ибн Кайс, — в Йемен»». Затем за ним последовал Му‘аз ибн Джабаль. Когда он прибыл к нему, (Абу Муса) бросил ему подушку и сказал: «Сойди (с верблюда)». А там был связанный человек. (Му‘аз) спросил: «Что это?» (Абу Муса) ответил: «Это был иудей, который принял ислам, а затем вернулся в иудейство». (Абу Муса) сказал: «Сядь». (Му‘аз) ответил: «Я не сяду, пока его не убьют, — таково решение Аллаха и Его Посланника», — и повторил это три раза. Тогда (Абу Муса) велел (казнить его), и его убили. Затем мы стали вспоминать о ночной молитве, и один из них сказал: «Что до меня, то я встаю (для молитвы) и сплю, и я надеюсь получить во время своего сна то же, на что надеюсь во время своего стояния (в молитве)».
т. 9 с. 15

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
مُوثَقٌ
وَثِقَ (ватик) — в хадисе Кааба ибн Малика говорится: «Я был свидетелем с Посланником Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — в ночь аль-Акба, когда мы заключили взаимное соглашение об исламе», то есть мы дали клятву и договорились. التَّوَاثُقُ (ат-таватук) — это взаимное действие от глагола وثق. Аль-мисак (الميثاق) — это договор, образованный от слова وثاق, которое изначально означает верёвку или оковы, которыми связывают пленника или животное. В хадисе Зи аль-Мишъар говорится: «У нас есть то, что они приняли в виде договора и доверия», то есть они надёжны в отношении пожертвований, поскольку приняли на себя обязательства по договору, и к ним не посылают проверяющих или сборщиков. Это слово часто повторяется в хадисах. В хадисе Муаза и Абу Мусы упоминается: «Он увидел человека, связанного оковами», то есть пленного, крепко связанного. В молитве говорится: «Снимите оковы с их сердец», где جمع وثاق (джам’ ватак) — множественное число от وثاق, или وثيقة (ватика) — документ, договор.