Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص20
Пока мы были в мечети, к нам вышел Пророк ﷺ и сказал: «Отправляйтесь к евреям». Мы вышли с ним и пришли к дому учёных. Пророк ﷺ встал и обратился к ним: «О, евреи, примите ислам, и вы спасётесь». Они ответили: «Ты передал, о Абу аль-Касим». Он сказал: «Это то, чего я хочу». Затем он повторил это второй раз, и они сказали то же. Потом он сказал это в третий раз и добавил: «Знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику, и я хочу, чтобы вы покинули её. Кто из вас найдёт что-то из своего имущества, пусть продаст это, а если нет — знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику».
Определённый срок, и на это указывает его слова в конце хадиса: «Но вы спешите». Его слова в хадисе с «миншар» с нуном без движения, затем шином с сукун — известны, а в одной из рукописей вместо нуна стоит двойной йа без хамзы, что также является языковой формой. Его слова: «без мяса и костей» — в большинстве случаев заменено на «мин» (من), а его слова: «Это дело — то есть ислам» — уже были объяснены в толковании хадиса с упоминанием Санаа. Ибн Батталь сказал: «Все согласны, что тот, кого принудили к неверию и он выбрал смерть, имеет у Аллаха большую награду, чем тот, кто выбрал разрешение. Что касается прочего, если принудили есть свинину или пить вино, например, то действие предпочтительнее». Некоторые из маликитов сказали: «Он грешит, если ему запретили есть что-то другое, потому что он становится подобен тому, кто вынужден есть мертвечину, если боится смерти и не ест».
2 - Глава о продаже вынужденного и подобном в праве и вне его
6944 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, передал нам аль-Лайс, от Саида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Пока мы были в мечети, к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: »Идите к иудеям«. Мы вышли с ним, пока не пришли к дому медресе. Пророк ﷺ встал и позвал их: »О община иудеев, примите ислам, и вы спасётесь«. Они ответили: »Ты передал, о Абу Касим«. Он сказал: »Это то, что я хочу«. Затем он повторил это второй раз, и они сказали: »Ты передал, о Абу Касим«. Потом он сказал в третий раз: »Знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику, и я хочу, чтобы вы покинули её. Кто из вас найдёт что-то из своего имущества, пусть продаст это, а если нет, то знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику«.
Слова: „Глава о продаже вынужденного и подобном в праве и вне его“ — аль-Хаттаби сказал: „Абу Абдуллах, то есть аль-Бухари, привёл хадис Абу Хурайры, упомянутый в этой главе, как доказательство дозволенности продажи вынужденного. Хадис о продаже вынужденного похож на хадис о продаже нуждающегося. Вынужденный в продаже — это тот, кто продаёт вещь, хочет он этого или нет. Иудеи, если бы не продали свою землю, не были бы обязаны, но они сжались над своими имуществами и выбрали продажу, так что это стало подобно тому, как если бы они были вынуждены продать её, как тот, кто обременён долгом и вынужден продать своё имущество. Это допустимо, но если бы он был принуждён, то не было бы дозволено“.
Я сказал: „Аль-Бухари не ограничился переводом только вынужденного, а сказал: „Продажа вынужденного и подобное в праве“, включив в перевод нуждающегося, и, кажется, он намекал на опровержение тех, кто не признаёт продажу нуждающегося. Его слова в конце: „Если бы он был принуждён, то не было бы дозволено“ — отвергаются, потому что это принуждение с правом, как отметил аль-Кирмани, и толкование слов аль-Хаттаби в том, что он говорил о нуждающемся в общем, а не только о конкретной истории с иудеями“.
Ибн аль-Мунир сказал: „Он перевёл „в праве и вне его“, но упомянул только первую часть. Ответ в том, что под „в праве“ он имел в виду долг, а под „вне его“ — всё остальное, что обязательно к продаже. Иудеи были вынуждены продать своё имущество не из-за долга, а по другой причине“. Аль-Кирмани ответил, что под „в праве“ имеется в виду выселение, а под „вне его“ — преступления, а под „в праве“ — финансовые вопросы, а под „вне его“ — выселение.
Я сказал: „Возможно, под „иное“ он имел в виду долг, и тогда это будет частным случаем после общего. Если продажа в упомянутом случае допустима, а причина не финансовая, то продажа по долгу, которая является финансовой причиной, предпочтительнее“.
Затем он привёл хадис Абу Хурайры о выселении иудеев из Медины, который уже был упомянут в главе о джизье и выселении иудеев с Аравийского полуострова. Я пояснил, что упомянутые иудеи не были названы и не были отнесены к какому-либо племени. Муслим привёл хадис Ибн Умара о выселении Бану Наджир, а затем сопроводил его хадисом Абу Хурайры, что могло создать впечатление, что упомянутые в хадисе Абу Хурайры иудеи — это Бану Наджир. В этом есть сомнение, так как Абу Хурайра пришёл после взятия Хайбара и был...