Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, передал нам аль-Лайс, от Саида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Пока мы находились в мечети, к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Отправляйтесь к иудеям». Мы вышли с ним, пока не пришли к дому учебы. Тогда Пророк ﷺ встал и обратился к ним: «О община иудеев, примите ислам, и вы спасетесь». Они ответили: «Ты довел до нас, о Абу аль-Касим». Он сказал: «Это то, чего я хочу». Затем он повторил это во второй раз, и они сказали: «Ты довел до нас, о Абу аль-Касим». Потом он сказал в третий раз: «Знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику, и я хочу, чтобы вы покинули ее. Кто из вас найдет что-то из своего имущества, пусть продаст это, а если нет, то знайте, что земля принадлежит Аллаху и Его Посланнику».
В словах: «Глава о продаже под принуждением и тому подобном в праве» аль-Хаттаби сказал: «Абу Абд Аллах, то есть аль-Бухари, привел хадис Абу Хурайры, упомянутый в этой главе, в доказательство дозволенности продажи под принуждением. Хадис о продаже нуждающегося (المضطر) более похож. Ведь принуждение к продаже — это то, что понимается как продажа вещи, желает человек этого или нет. Иудеи, если бы не продали свою землю, не были бы обязаны это делать, но они сжались над своими имуществами и выбрали продажу, так что они оказались как будто вынуждены продать ее, подобно тому, кто обременен долгом и вынужден продать свое имущество. Такая продажа допустима, но если бы его принудили к ней, она не была бы дозволена».
Я сказал: «Аль-Бухари не ограничился в названии только «продажа под принуждением», а сказал «продажа под принуждением и тому подобное в праве», включив в это понятие и продажу нуждающегося, словно намекая на опровержение тех, кто не признает допустимость продажи нуждающегося. Его слова в конце: «и если бы его принудили, это не было бы дозволено» — отвергаются, поскольку принуждение здесь справедливо. Так рассуждал аль-Кирмани, направляя слова аль-Хаттаби на то, что он говорил о нуждающемся, не имея в виду конкретно историю с иудеями.
Ибн аль-Мунир сказал: «Он перевел «в праве и тому подобное», но упомянул только первую часть. На это отвечают, что под «в праве» имеется в виду долг, а под «и тому подобное» — все, что требует обязательной продажи, потому что иудеи были вынуждены продать свое имущество не из-за долга, а по другой причине». Аль-Кирмани ответил, что под «в праве» имеется в виду выселение, а под «и тому подобное» — преступления, а под «в праве» — имущественные вопросы, а под «и тому подобное» — выселение.
Я сказал: «Возможно, что под «и тому подобное» имеется в виду долг, тогда это будет частным случаем после общего. Если продажа в упомянутом случае допустима, а причина неимущественная, то продажа при долге, который является имущественной причиной, тем более допустима».
Затем он привел хадис Абу Хурайры о выселении иудеев из Медины, который уже был упомянут в главе о джизье и выселении иудеев с Аравийского полуострова. Я пояснил там, что упомянутые иудеи не были названы и не были отнесены к какому-либо племени. Муслим привел хадис Ибн Умара о выселении бану Наджир, а затем сопроводил его хадисом Абу Хурайры, что создало впечатление, будто иудеи, упомянутые в хадисе Абу Хурайры, — это бану Наджир. В этом есть сомнение, поскольку Абу Хурайра пришел после завоевания Хайбара и был...