Глава: Клятва человека за своего товарища, что он его брат, если боится за него убийства или подобного, и то же относится ко всякому, кто находится в принуждении и боится, ибо он защищает его от угнетателя, сражается за него и не оставляет его. Если он сражается вместо угнетённого, то против него нет клятвы и нет возмездия. Если же ему говорят: «Ты должен выпить вино, или съесть мёртвечину, или продать своего раба, или признать долг, или сделать дарение, или развязать узел (сделать что-то запрещённое), или мы убьём твоего отца или брата в исламе, и тому подобное», то это охватывается словом Пророка ﷺ: «Мусульманин — брат мусульманина». Некоторые сказали: если ему скажут: «Ты должен выпить вино, или съесть мёртвечину, или мы убьём твоего сына, отца или близкого родственника, которого запрещено убивать», то это не охватывается, потому что это не является принуждением. Затем он опроверг это и сказал: если ему скажут: «Мы убьём твоего отца или сына, или ты должен продать этого раба, или признать долг, или сделать дарение», то это обязательно для него по аналогии. Но мы предпочитаем и говорим: продажа, дарение и всякий договор в этом случае недействительны. Они разделили между каждым близким родственником, которого запрещено убивать, и прочими без книги и сунны. Пророк ﷺ сказал: «Ибрагим сказал своей жене: это моя сестра», и это было ради Аллаха. Ан-Нахъи сказал: если клянущийся — угнетатель, то намерение клянущегося аннулируется, а если он угнетённый, то намерение клянущегося остаётся.
6951 — Передал нам Яхья ибн Букир, передал Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, что Салим сообщил ему, что Абдуллах ибн Умар ﵄ сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин — брат мусульманина, он не угнетает его и не сдаёт его. И кто находится в нужде у брата своего, тот Аллах в его нужде».
6952 — Передал нам Мухаммад ибн Абдуррахим, передал Саид ибн Сулейман, передал Хушейм, сообщил Убайд Аллах ибн Аби Бакр ибн Анас, от Анаса ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поддержи своего брата, будь он угнетателем или угнетённым». Сказал человек: «О Посланник Аллаха, я поддержу его, если он угнетённый, а если он угнетатель, как я его поддержу?» Он ответил: «Ты удерживаешь его или не позволяешь ему творить несправедливость, это и есть его поддержка».
Разъяснение слова: «Глава: клятва человека за своего товарища, что он его брат, если боится за него убийства или подобного» — ответ на условие приведён после этого.
Слова: «И так же всякий, кто находится в принуждении и боится, ибо он защищает его от угнетателя и сражается за него и не оставляет его». Подразумевается мусульманин (المسلم) «يذب» с открытым первым и даммой на дале — то есть отгоняет от него угнетателя и сражается вместо него, и не оставляет его. Ибн Батталь сказал: Малик и большинство учёных считают, что тот, кто был принуждён к клятве, если он не поклянётся, его брат-мусульманин будет убит, то он не нарушает клятву. Куфийцы же говорят, что он нарушает, потому что мог уклониться, а когда оставил уклонение, стал намеренно клясться, и тогда он нарушает. Большинство ответили, что если он был принуждён к клятве, то его намерение противоречит слову: «Дела зависят от намерений».
Слова: «Если он сражается вместо угнетённого, то против него нет клятвы и нет возмездия». Ад-Дауди сказал: имеется в виду, что против него нет клятвы, нет дийы (кровной компенсации) и нет возмездия. Дийя называется «арш».
Я сказал: предпочтительнее считать, что слово «и нет возмездия» — это подтверждение, или что слово «клятва» употреблено в общем смысле, включая дийю.
Ибн Батталь сказал: расходятся мнения о том, должен ли другой платить возмездие или дийю, если он сражался за человека, которого боялся, что его убьют, и был убит вместо него. Одна группа говорит: ничего не обязан платить, поскольку в упомянутом хадисе сказано, что он не угнетает и не сдаёт, и в следующем хадисе: «Поддержи своего брата», и так сказал Умар. Другая группа говорит: обязан платить возмездие, это мнение куфийцев, похожее на мнение Ибн аль-Касима и части маликитов. Они отвечают на хадис тем, что в нём...