HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 6975

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ، لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص27
Нам передал Абу Нуайм: нам передал Суфьян от Айюба ас-Сахтияни, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), сказал: Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто забирает обратно свой дар, подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте. У нас нет [права] на дурной пример».
т. 9 с. 27

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 12, с. 345
١٤ - بَاب فِي الْهِبَةِ وَالشُّفْعَةِ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِنْ وَهَبَ هِبَةً أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى مَكَثَ عِنْدَهُ سِنِينَ وَاحْتَالَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ الْوَاهِبُ فِيهَا فَلَا زَكَاةَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا، فَخَالَفَ الرَّسُولَ ﷺ فِي الْهِبَةِ وَأَسْقَطَ الزَّكَاةَ. ٦٩٧٥ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ، لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ. ٦٩٧٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ «عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّمَا جَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتْ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ». وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: الشُّفْعَةُ لِلْجِوَارِ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى مَا شَدَّدَهُ فَأَبْطَلَهُ وَقَالَ: إِنْ اشْتَرَى دَارًا فَخَافَ أَنْ يَأْخُذَ الْجَارُ بِالشُّفْعَةِ فَاشْتَرَى سَهْمًا مِنْ مِائَةِ سَهْمٍ ثُمَّ اشْتَرَى الْبَاقِيَ وَكَانَ لِلْجَارِ الشُّفْعَةُ فِي السَّهْمِ الأَوَّلِ وَلَا شُفْعَةَ لَهُ فِي بَاقِي الدَّارِ وَلَهُ أَنْ يَحْتَالَ فِي ذَلِكَ ٦٩٧٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ قَالَ «جَاءَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِي، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ إِلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ لِلْمِسْوَرِ: أَلَا تَأْمُرُ هَذَا أَنْ يَشْتَرِيَ مِنِّي بَيْتِي الَّذِي فِي دَارِي؟ فَقَالَ: لَا أَزِيدُهُ عَلَى أَرْبَعِ مِائَةٍ إِمَّا مُقَطَّعَةٍ وَإِمَّا مُنَجَّمَةٍ، قَالَ: أُعْطِيتُ خَمْسَ مِائَةٍ نَقْدًا فَمَنَعْتُهُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:»الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ مَا بِعْتُكَهُ«- أَوْ قَالَ: مَا أَعْطَيْتُكَهُ - قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ مَعْمَرًا لَمْ يَقُلْ هَكَذَا، قَالَ: لَكِنَّهُ قَالَ لِي هَكَذَا». وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبِيعَ الشُّفْعَةَ فَلَهُ أَنْ يَحْتَالَ حَتَّى يُبْطِلَ الشُّفْعَةَ، فَيَهَبَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي الدَّارَ وَيَحُدُّهَا وَيَدْفَعُهَا إِلَيْهِ وَيُعَوِّضُهُ الْمُشْتَرِي أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلَا يَكُونُ لِلشَّفِيعِ فِيهَا شُفْعَةٌ ٦٩٧٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ «عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ سَعْدًا سَاوَمَهُ بَيْتًا بِأَرْبَعِ مِائَةِ مِثْقَالٍ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:»الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ لَمَا أَعْطَيْتُكَه» وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِنْ اشْتَرَى نَصِيبَ دَارٍ فَأَرَادَ أَنْ يُبْطِلَ الشُّفْعَةَ وَهَبَ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ، وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ يَمِينٌ قَوْلُهُ: (بَابٌ فِي الْهِبَةِ وَالشُّفْعَةِ) أَيْ كَيْفَ تَدْخُلُ الْحِيلَةُ فِيهِمَا مَعًا وَمُنْفَرِدَيْنِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِنْ وَهَبَ هِبَةً أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى مَكَثَ عِنْدَهُ سِنِينَ وَاحْتَالَ فِي ذَلِكَ) أَيْ بِأَنْ تَوَاطَأَ مَعَ الْمَوْهُوبِ لَهُ عَلَى ذَلِكَ
6975 - Передал нам Абу Нуайм, передал Суфьян, от Айюба ас-Сахтиани, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что сказал Пророк ﷺ: «Возвращающийся к своему дару подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте; у нас нет подобного дурного примера». 6976 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал Хишам ибн Юсуф, сообщил нам Ма'мар от аз-Зухри от Абу Салямы, от Джабира ибн Абдуллаха, что он сказал: «Пророк ﷺ установил преимущественное право покупки (шуф'а) во всем, что не было разделено, а когда границы были установлены и пути разграничены, то преимущественного права покупки нет». И сказал некоторый народ: «Преимущественное право покупки принадлежит соседям». Затем он обратился к тому, что усиливал это право, чтобы опровергнуть его, и сказал: «Если кто-то купил дом и боялся, что сосед воспользуется правом преимущественной покупки, то он покупал сначала долю из ста долей, а потом приобретал остальное, при этом сосед имел преимущественное право покупки на первую долю, но не имел его на остальную часть дома, и он мог прибегать к хитростям в этом». 6977 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, от Ибрахима ибн Майсары, что он слышал Амра ибн аш-Шарида, который сказал: «Пришел Мисвар ибн Махрама и положил руку на мое плечо, и я пошел с ним к Сааду. Тогда Абу Рафи' сказал Мисвару: «Не прикажешь ли этому купить у меня дом, который у меня в Даре?» Он ответил: «Я не увеличу цену более чем на четыреста, будь то целиком или по частям». Он сказал: «Мне дали пятьсот наличными, и я отказался». И если бы я не слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Сосед имеет большее право на соседство того, что ты продал» — или сказал: «что я дал тебе» — я сказал Суфьяну: «Ма'мар не говорил так». Он ответил: «Но он сказал мне так»». И сказал некоторый народ: «Если он хочет продать преимущественное право покупки, то ему позволено прибегать к хитростям, чтобы отменить это право, так что продавец дарит покупателю дом, ограничивает его и передает ему, а покупатель компенсирует ему тысячу дирхамов, и тогда у претендующего на преимущественное право не будет права на него». 6978 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал Суфьян, от Ибрахима ибн Майсары, от Амра ибн аш-Шарида, от Абу Рафи', что Саад торговался за дом за четыреста миткалов, и сказал: «Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сосед имеет большее право на соседство, чем то, что я тебе дал»». И сказал некоторый народ: «Если он купил долю дома и хотел отменить преимущественное право покупки, то он дарит ее своему малолетнему сыну, и на нем не будет клятвы». Его слова: «Глава о дарении и преимущественном праве покупки» означают, как хитрость может входить в них вместе и по отдельности. Его слова: «И сказал некоторый народ: если он подарил дар в тысячу дирхамов или больше и оставил его у себя на годы и прибегал к хитростям в этом» означают, что он сговорился с одаряемым на это.