HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Отдых во сне

Хадис № 7022

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، رَأَيْتُ أَنِّي عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ، فَأَتَانِي أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ الدَّلْوَ مِنْ يَدِي لِيُرِيحَنِي، فَنَزَعَ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَأَتَى ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ يَزَلْ يَنْزِعُ حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ، وَالْحَوْضُ يَتَفَجَّرُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص39
«Пока я спал, мне приснилось, что я у Хауда (водоёма, где Пророк ﷺ поил людей). Пришёл Абу Бакр и взял ведро из моих рук, чтобы облегчить мне труд. Он снял два хвоста (верёвки), и при этом приложил силу, но Аллах простит его. Потом пришёл сын Хаттаба и взял у него, и он продолжал снимать, пока люди не ушли, а Хауд продолжал бить ключом».
т. 9 с. 39

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 12, с. 415
قَبْلَهُ وَحَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ، وَزُهَيْرٌ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ، وَقَوْلُهُ: عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ كَأَنَّهُ تَقَدَّمَ لِلتَّابِعِيِّ سُؤَالٌ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ بِهِ الصَّحَابِيُّ، وَقَوْلُهُ: فِي أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ أَيْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمُدَّةِ خِلَافَتِهِمَا، وَقَوْلُهُ: قَالَ رَأَيْتُ الْقَائِلُ هُوَ النَّبِيُّ ﷺ وَحَاكِي ذَلِكَ عَنْهُ هُوَ ابْنُ عُمَرَ، وَقَوْلُهُ: رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فِيهِ اخْتِصَارٌ يُوَضِّحُهُ مَا قَبْلَهُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَدَأَ أَوَّلًا فَنَزَعَ مِنَ الْبِئْرِ ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ بَقِيَّةُ فَوَائِدِ حَدِيثِي الْبَابَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ، وَسَعِيدٌ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي هُوَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَفِي الْحَدِيثَيْنِ أَنَّهُ مَنْ رَأَى أَنَّهُ يَسْتَخْرِجُ مِنْ بِئْرٍ مَاءً أَنَّهُ يَلِي وِلَايَةً جَلِيلَةً وَتَكُونُ مُدَّتُهُ بِحَسَبِ مَا اسْتَخْرَجَ قِلَّةً وَكَثْرَةً، وَقَدْ تُعْبَرُ الْبِئْرُ بِالْمَرْأَةِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا بِالْأَوْلَادِ، وَهَذَا الَّذِي اعْتَمَدَهُ أَهْلُ التَّعْبِيرِ وَلَمْ يُعَرِّجُوا عَلَى الَّذِي قَبْلَهُ فَهُوَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُعَوَّلَ عَلَيْهِ، لَكِنَّهُ بِحَسَبِ حَالِ الَّذِي يَنْزِعُ الْمَاءَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٣٠ - بَاب الْاسْتِرَاحَةِ فِي الْمَنَامِ ٧٠٢٢ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ أَنِّي عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ، فَأَتَانِي أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ الدَّلْوَ مِنْ يَدِي لِيُرِيحَنِي، فَنَزَعَ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَأَتَى ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ فَلَمْ يَزَلْ يَنْزِعُ حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ وَالْحَوْضُ يَتَفَجَّرُ قَوْلُهُ: (بَابُ الِاسْتِرَاحَةِ فِي الْمَنَامِ) قَالَ أَهْلُ التَّعْبِيرِ: إِنْ كَانَ الْمُسْتَرِيحُ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ يَقْوَى أَمْرُهُ وَتَكُونُ الدُّنْيَا تَحْتَ يَدِهِ لِأَنَّ الْأَرْضَ أَقْوَى مَا يُسْتَنَدُ إِلَيْهِ، بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ مُنْبَطِحًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا وَرَاءَهُ. ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي رُؤْيَاهُ ﷺ الدَّلْوَ، وَفِيهِ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ لِيُرِيحَنِي، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فَوَائِدُهُ فِي الَّذِي قَبْلَهُ، وَقَوْلُهُ فِيهِ رَأَيْتُ أَنِّي عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ، كَذَا لِلْأَكْثَرِ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي، وَالْكُشْمِيهَنِيِّ عَلَى حَوْضِي وَالْأَوَّلُ أَوْلَى، وَكَأَنَّهُ كَانَ يَمْلَأُ مِنَ الْبِئْرِ فَيَسْكُبُ فِي الْحَوْضِ وَالنَّاسُ يَتَنَاوَلُونَ الْمَاءَ لِبَهَائِمِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، وَإِنْ كَانَتْ رِوَايَةُ الْمُسْتَمْلِي مَحْفُوظَةً احْتَمَلَ أَنْ يُرِيدَ حَوْضًا لَهُ فِي الدُّنْيَا لَا حَوْضَهُ الَّذِي فِي الْقِيَامَةِ. ٣١ - بَاب الْقَصْرِ فِي الْمَنَامِ ٧٠٢٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ. قُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَبَكَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثُمَّ قَالَ: أَعَلَيْكَ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ - أَغَارُ؟ ٧٠٢٤ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟
Перед этим и хадисом Абу Хурайры по смыслу, а Зухейр в первом хадисе — это сын Муауии. Его слова: «О видении Пророка ﷺ» — как будто последовал вопрос от таби'и об этом, и ему сообщил об этом сподвижник. Его слова: «О Абу Бакре и Умаре» — то есть относительно продолжительности их халифата. Его слова: «Я видел, что говорящий — Пророк ﷺ, а передавший это от него — сын Умара». Его слова: «Я видел, что люди собрались, и выступил Абу Бакр» — краткое изложение, поясняющее предыдущее, и что Пророк ﷺ начал первым, затем пришёл Абу Бакр. Остальные пользы моих хадисов этой главы уже были изложены в предыдущей главе. Саид в втором хадисе — это сын Мусаййиба. В обоих хадисах говорится, что тот, кто видит, что он извлекает воду из колодца, занимает важное управление, и срок его зависит от того, сколько он извлёк — мало или много. Колодец может символизировать женщину, а то, что из него выходит — детей. Это то, на что опираются толкователи снов, не обращая внимания на предыдущие толкования, и именно на это следует полагаться, но с учётом состояния того, кто извлекает воду. А Аллах знает лучше. 30 - Глава об отдыхе во сне 7022 - Передал нам Исхак ибн Ибрахим, передал нам Абдурраззак, от Ма'мара, от Хаммама, что он слышал Абу Хурайру ﵁ говорящим: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока я спал, я увидел, что нахожусь у бассейна и пою людей. Пришёл ко мне Абу Бакр и взял ведро из моей руки, чтобы дать мне отдохнуть. Он вытащил два хвоста (рыб), и при вынимании была слабость, и Аллах простит ему. Затем пришёл сын Хаттаба и взял у него, и он продолжал вынимать, пока люди не разошлись, а бассейн не забил водой». Его слова: «Глава об отдыхе во сне» — сказали толкователи снов: если отдыхающий лежит на спине, то его дело укрепляется, и мир находится у него под рукой, потому что земля — самое крепкое, на что можно опереться. В отличие от того, кто лежит на животе — он не знает, что за ним. В этой главе упомянут хадис Хаммама от Абу Хурайры о его видении ﷺ ведра. В нём говорится, что Абу Бакр взял ведро, чтобы дать ему отдохнуть, и пользы этого уже были изложены ранее. Его слова: «Я видел, что я у бассейна и пою людей» — так обычно говорят большинство. В риваятах аль-Мустамли и аль-Кушмехани говорится «у моего бассейна», и первый вариант предпочтительнее. Как будто он наполнял из колодца и лил в бассейн, а люди брали воду для своих животных и себя. Если риваят аль-Мустамли достоверен, можно предположить, что он имел в виду бассейн в этом мире, а не тот, что в Судный день. 31 - Глава о дворце во сне 7023 - Передал нам Саид ибн Уфайр, рассказал мне аль-Лайс, рассказал мне Укайль, от Ибн Шихаба, что Саид ибн аль-Мусаййиб сообщил, что Абу Хурайра сказал: «Пока мы сидели у Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: Пока я спал, я увидел себя в раю, и вот женщина совершает омовение рядом с дворцом. Я спросил: чей это дворец? Сказали: У Умара ибн аль-Хаттаба. Я вспомнил его ревность и отвернулся». Абу Хурайра сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб заплакал, затем сказал: «Ради тебя — отца и мать моя, о Посланник Аллаха, я ревную?»» 7024 - Передал нам Амр ибн Али, рассказал нам Му'тамир ибн Сулейман, рассказал нам Убайд Аллах ибн Умар, от Мухаммада ибн аль-Мункдир, от Джабира ибн Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я вошёл в рай и увидел дворец из золота, и сказал: чей это?»