Ибн ат-Тин сказал: из явного смысла слов аль-Джаухари следует, что слово «Махй‘а» склоняется (принимает падежные окончания), поскольку он присоединил к нему определённый артикль «аль». Затем он сказал: если только он не присоединил его для придания величия — но в этом есть натяжка.
Его слово: «И я истолковал это так, что мор Медины перенесён туда» — в риваяте Ибн Джурайджа: «И я истолковал это так, что мор Медины переносится в аль-Джухфу».
Аль-Мухаллаб сказал: это сновидение относится к разряду толкуемых сновидений и приводится как притча. А смысл иносказания в том, что из имени «чёрная» (ас-сауда) образуются слова «зло» (ас-су’) и «болезнь» (ад-да’), и он истолковал её выход через то, что совокупно содержится в её имени. А из вздыбленности волос на её голове он истолковал, что то, что причиняет зло и разжигает беду, выйдет из Медины. Говорят также, что вздыбленность волос происходит от озноба тела, а смысл озноба — чувство отвращения и настороженности, и поэтому выходит то, чем пугаются души, подобно лихорадке.
Я говорю: как видно, он имел в виду под «настороженностью», что видение её пугающее, иначе же «озноб» (аль-икши‘рар) в языке означает скопление и стягивание волос, и всё, что изменилось от своего обычного состояния, называется «содрогнувшимся» (اقشعرّ), подобно тому как говорят «содрогнулась земля» о её иссушении и о растениях, съёжившихся от жажды. Аль-Кайравани, толкователь снов, сказал: всё, над чем преобладает чернота в большинстве её проявлений, — нежелательно. А другой сказал: вздыбленность на голове толкуется как лихорадка, поскольку она вызывает в теле озноб и поднятие волос на голове, особенно если это связано с чернотой, ибо она вызывает наибольшую настороженность.
42 — Глава о чёрной женщине
7039 — Передал нам Абу Бакр аль-Мукаддами: передал нам Фудайл ибн Сулейман: передал нам Муса: передал нам Салим ибн Абдуллах со слов Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о сновидении Пророка ﷺ о Медине: «Я видел чёрную женщину с растрёпанными волосами, которая вышла из Медины и остановилась в Махй‘а, и я истолковал это так, что мор Медины перенесён в Махй‘а, а это — аль-Джухфа».
Его слово: «Глава о чёрной женщине», то есть во сне. В ней приведён тот же хадис, что и перед этим, с той стороны, на которую я уже указал. А его слово в нём «фа та’аввальтуха» в риваяте аль-Кушмихани приведено как «фа аввальтуха».
Его слово: «Я видел» — здесь опущено слово «сказал», по ошибке, и подразумевается: «сказал: я видел». Это установлено в риваяте аль-Исма‘или от аль-Хасана ибн Суфьяна от аль-Мукаддами, шейха аль-Бухари, в этом хадисе, и текст его: «о сновидении Посланника Аллаха ﷺ о Медине: сказал Посланник Аллаха ﷺ: я видел...» и так далее.
43 — Глава о женщине с растрёпанными волосами на голове
7040 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир: передал мне Абу Бакр ибн Абу Увайс: передал мне Сулейман от Мусы ибн Укбы от Салима от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел чёрную женщину с растрёпанными волосами, которая вышла из Медины и остановилась в Махй‘а, и я истолковал это так, что мор Медины перенесён в Махй‘а, а это — аль-Джухфа».
Его слово: «Глава о женщине с растрёпанными волосами на голове», то есть во сне. В ней приведён тот же хадис, на который указано, а что в нём — я уже изложил ранее.
44 — Глава о том, кто потряс мечом во сне
7041 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля: передал нам Абу Усама от Бурайда ибн Абдуллаха ибн Абу Бурды от его деда Абу Бурды...