Ибн ат-Тин сказал: из явного смысла слов аль-Джаухари следует, что слово «мехьаа» склоняется (принимает танвин), поскольку он ввёл к нему определённый артикль «аль». Затем он сказал: разве что он ввёл артикль ради возвеличивания — но в этом есть натяжка.
Его слово («и я растолковал это как то, что мор Медины перенесён туда») — в риваяте Ибн Джурайджа: «и я растолковал её как мор Медины, который переносится в Джухфу».
Аль-Мухаллаб сказал: это сновидение относится к разряду толкуемых сновидений, и оно из числа тех, которыми приводится притча. Смысл иносказания в том, что из имени «чёрная» (ас-сауда) вычленяются «зло» (ас-сӱ) и «болезнь» (ад-да), и он растолковал её выход через то, что объединяло её имя. А из растрёпанности волос на её голове он растолковал, что то, что причиняет зло и разжигает смуту, выйдет из Медины. Также говорят: растрёпанность волос происходит от озноба тела (ыкши‘рар), а смысл озноба — устрашение, поэтому выходит то, от чего души испытывают устрашение, подобно лихорадке.
Я говорю: как будто он имел в виду под устрашением то, что само видение её устрашающее, иначе же ыкши‘рар в языке означает скучивание и сжатие волос, и о всём, что изменило своё обычное состояние, говорят «ыкша‘арра», как говорят «земля ыкша‘аррат» от засухи, а растение — от жажды. Аль-Кайравани, толкователь сновидений, сказал: всё, над чем в большинстве его проявлений преобладает чернота, — то нежелательно. А другой сказал: растрёпанность головы толкуется как лихорадка, поскольку она вызывает в теле озноб и вздымание волос на голове, особенно если это исходит от черноты, ибо она более устрашающа.
42 — Глава о чёрной женщине
7039 — Передал нам Абу Бакр аль-Мукаддами: передал нам Фудайль ибн Сулейман: передал нам Муса: передал нам Салим ибн Абдуллах от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о сновидении Пророка ﷺ относительно Медины: «Я видел чёрную женщину с растрёпанными волосами, которая вышла из Медины и остановилась в Мехьаа», и я растолковал это так, что мор Медины перенесён в Мехьаа, а это — Джухфа.
Его слово («глава о чёрной женщине») — то есть во сне. В ней он привёл тот же хадис, что и перед ней, с той же точки зрения, на которую я уже указал. Его слово в нём («и я растолковал её») — в риваяте аль-Кушмихани встречается «и я растолковал её» (без «фа»).
Его слово («я видел») — здесь опущено слово «сказал», и это ошибка; предполагаемое чтение: «он сказал: я видел». Это подтверждается в риваяте аль-Исмаили от аль-Хасана ибн Суфьяна от аль-Мукаддами, шейха аль-Бухари, в этом хадисе, где формулировка такова: «о сновидении Посланника Аллаха ﷺ относительно Медины. Посланник Аллаха ﷺ сказал: я видел...» и так далее.
43 — Глава о женщине с растрёпанными волосами на голове
7040 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир: передал мне Абу Бакр ибн Абу Увайс: передал мне Сулейман от Мусы ибн Укбы от Салима от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел чёрную женщину с растрёпанными волосами на голове, которая вышла из Медины и остановилась в Мехьаа», и я растолковал, что мор Медины перенесён в Мехьаа, а это — Джухфа.
Его слово («глава о женщине с растрёпанными волосами на голове») — то есть во сне. В ней он привёл тот же указанный хадис, а то, что в нём содержится, я уже разобрал ранее.
44 — Глава о том, кто потряс мечом во сне
7041 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля: передал нам Абу Усама от Бурайда ибн Абдуллаха ибн Абу Бурды от его деда Абу Бурды.