HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Остерегайтесь смуты, которая не поразит только угнетателей среди вас

Хадис № 7050

٧٠٥١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ وَرَدَهُ شَرِبَ مِنْهُ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا، لَيَرِدُ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ» قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَسَمِعَنِي النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ وَأَنَا أُحَدِّثُهُمْ هَذَا، فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتَ سَهْلًا؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لَسَمِعْتُهُ يَزِيدُ فِيهِ قَالَ: إِنَّهُمْ مِنِّي، فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص46
«Я предшествую вам у Водоёма. Кто придёт к нему, напьётся из него, а кто напьётся из него, тот никогда после не испытает жажды. Ко мне придут люди — я узнаю их, и они узнают меня, — но затем между мной и ними будет установлена преграда». Абу Хазим сказал: «Меня услышал Ну‘ман ибн Абу Аййаш, когда я рассказывал им это, и спросил: «Ты именно так слышал это от Сахля?» Я ответил: «Да». Он сказал: «А я свидетельствую об Абу Са‘иде аль-Худри — я слышал, как он добавлял в этом хадисе: «Они — от меня». Тогда будет сказано: «Ты не знаешь, что они изменили после тебя». И я скажу: «Прочь, прочь тому, кто изменил после меня!»»»
т. 9 с. 46

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 13, с. 3
٧٠٥٠، ٧٠٥١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ وَرَدَهُ شَرِبَ مِنْهُ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا، لَيَرِدُن عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَسَمِعَنِي النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ وَأَنَا أُحَدِّثُهُمْ هَذَا فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتَ سَهْلًا؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لَسَمِعْتُهُ يَزِيدُ فِيهِ قَالَ: إِنَّهُمْ مِنِّي! فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي. قَوْلُهُ: (بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ قُلْتُ: وَرَدَ فِيهِ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: قُلْنَا لِلزُّبَيْرِ - يَعْنِي فِي قِصَّةِ الْجَمَلِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا جَاءَ بِكُمْ؟ ضَيَّعْتُمُ الْخَلِيفَةَ الَّذِي قُتِلَ - يَعْنِي عُثْمَانَ - بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ جِئْتُمْ تَطْلُبُونَ بِدَمِهِ - يَعْنِي بِالْبَصْرَةِ! فَقَالَ الزُّبَيْرُ: إِنَّا قَرَأْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ لَمْ نَكُنْ نَحْسَبُ أَنَّا أَهْلُهَا حَتَّى وَقَعَتْ مِنَّا حَيْثُ وَقَعَتْ. وَأَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: قَالَ الزُّبَيْرُ: لَقَدْ خُوِّفْنَا بِهَذِهِ الْآيَةِ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَا ظَنَنَّا أَنَّا خُصِّصْنَا بِهَا، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ نَحْوَهُ، وَلَهُ طُرُقٌ أُخْرَى عَنِ الزُّبَيْرِ عِنْدَ الطَّبَرِيِّ وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ السُّدِّيِّ قَالَ: نَزَلَتْ فِي أَهْلِ بَدْرٍ خَاصَّةً فَأَصَابَتْهُمْ يَوْمَ الْجَمَلِ، وَعِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ نَحْوُهُ، وَعِنْدَ الطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لَا يُقِرُّوا الْمُنْكَرَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَيَعُمَّهُمُ الْعَذَابُ. وَلِهَذَا الْأَثَرِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ ﷿ لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ حَتَّى يَرَوُا الْمُنْكَرَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَذَّبَ اللَّهُ الْخَاصَّةَ وَالْعَامَّةَ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ الْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ وَهُوَ أَخُو عَدِيٍّ، وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ، وَجَرِيرٍ وَغَيْرِهِمَا عِنْدَ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. قَوْلُهُ: (وَمَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحَذِّرُ) بِالتَّشْدِيدِ (مِنَ الْفِتَنِ) يُشِيرُ إِلَى مَا تَضَمَّنَهُ حَدِيثُ الْبَابِ مِنَ الْوَعِيدِ عَلَى التَّبْدِيلِ وَالْإِحْدَاثِ، فَإِنَّ الْفِتَنَ غَالِبًا إِنَّمَا تَنْشَأُ عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ مَرْفُوعًا: أَنَا عَلَى حَوْضِي أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ، فَيُؤْخَذُ بِنَاسٍ ذَاتَ الشِّمَالِ الْحَدِيثَ، وَحَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَفَعَهُ: أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ فَلَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ أَقْوَامٌ الْحَدِيثَ. وَحَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ بِمَعْنَاهُ، وَمَعَهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ، وَفِي جَمِيعِهَا: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ لَفْظُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْآخَرِينَ بِمَعْنَاهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي ذِكْرِ الْحَوْضِ آخِرَ كِتَابِ الرِّقَاقِ وَتَقَدَّمَ شَرْحُهَا فِي بَابِ الْحَشْرِ قَبْلَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ أَيْضًا، وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ هُوَ بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ، وَأَبُوهُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ بَعْدَهَا يَاءٌ ثَقِيلَةٌ، وَبِشْرٌ بَصْرِيٌّ سَكَنَ مَكَّةَ وَكَانَ صَاحِبَ مَوَاعِظَ فَلُقِّبَ الْأَفْوَهَ، وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ الْجَمِيعِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ يَتَعَلَّقُ بِرُؤْيَةِ اللَّهِ فِي الْآخِرَةِ فَقَامَ عَلَيْهِ الْحُمَيْدِيُّ فَاعْتَذَرَ وَتَنَصَّلَ فَتَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُهُمْ حَتَّى قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: رَأَيْتُهُ بِمَكَّةَ يَدْعُو عَلَى مَنْ يَنْسِبُهُ لِرَأْيِ جَهْمٍ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَهُ أَفْرَادٌ وَغَرَائِبُ. قُلْتُ: وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ، وَقَدْ وَضَحَ أَنَّهُ مُتَابَعَةٌ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ سَهْلٍ: مَنْ وَرَدَهُ شَرِبَ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: يَشْرَبُ، وَقَوْلُهُ: لَمْ يَظْمَأْ قِيلَ: هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لِأَنَّهُ صِفَةُ مَنْ يَدْخُلُهَا، وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: مَا أَحْدَثُوا، وَحَاصِلُ مَا حُمِلَ عَلَيْهِ حَالُ الْمَذْكُورِينَ أَنَّهُمْ إِنْ كَانُوا مِمَّنِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَا إِشْكَالَ فِي تَبَرِّي النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ وَإِبْعَادِهِمْ، وَإِنْ كَانُوا مِمَّنْ لَمْ يَرْتَدَّ لَكِنْ أَحْدَثَ مَعْصِيَةً كَبِيرَةً مِنْ أَعْمَالِ الْبَدَنِ أَوْ بِدْعَةً مِنَ اعْتِقَادِ الْقَلْبِ فَقَدْ أَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ وَلَمْ يَشْفَعْ لَهُمُ اتِّبَاعًا لِأَمْرِ اللَّهِ فِيهِمْ حَتَّى يُعَاقِبَهُمْ عَلَى جِنَايَتِهِمْ، وَلَا مَانِعَ مِنْ دُخُولِهِمْ فِي عُمُومِ شَفَاعَتِهِ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِهِ فَيَخْرُجُونَ عِنْدَ إِخْرَاجِ الْمُوَحِّدِينَ مِنَ النَّارِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٢ - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: سَتَرَوْنَ بَعْدِي أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ٧٠٥٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ قال: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ. ٧٠٥٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ الْجَعْدِ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً [الحديث ٧٠٥٣ - طرفاه في: ٧٠٥٤، ٧١٤٣] ٧٠٥٤ -
Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абу Авана, от Мугейры, от Абу Ваиля, который сказал: сказал Абдуллах: сказал Пророк ﷺ: «Я — твой опекун у Хавда (источника). Ко мне будут вознесены люди из вас, и когда я склонюсь, чтобы подать им воду, они будут толкаться передо мной. Тогда я скажу: «О Господь мой, мои сподвижники!» Он ответит: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя»». 7050, 7051 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман от Абу Хазима, который сказал: «Я слышал, как Сахль ибн Саад говорил: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Я — твёрдая опора ваша у Хавза (водоёма), кто придёт к нему, тот напьётся, и кто напьётся от него, тот никогда больше не испытает жажды. Ко мне придут люди, которых я узнаю и которые узнают меня, затем между мной и ними возникнет препятствие». Абу Хазим сказал: «В это время меня услышал Нуъман ибн Абу Айяш, когда я рассказывал им это, и сказал: «Так ты слышал от Сахля?» Я ответил: «Да». Он сказал: «А я свидетельствую, что слышал Абу Саида аль-Худри, как он добавлял в это: «Они от меня!» И говорили: «Ты не знаешь, что они изменили после тебя». Я говорю: «Проклят тот, кто изменил после меня»». Его слова: (باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾) — «Глава о том, что сказано в словах Аллаха, Великого и Возвышенного: «И бойтесь смуты, которая не поразит особенно тех из вас, кто был несправедлив»». Я сказал: «В этом содержится то, что привёл Ахмад и аль-Баззар по пути Мутаррифа ибн Абд Аллаха ибн аш-Шиххира, который сказал: «Мы сказали Зубайру — то есть в истории о Джамле: «О Абу Абдуллах, что привело вас сюда? Вы упустили халифа, который был убит — то есть Усмана — в Медине, а потом пришли искать возмездия за его кровь — то есть в Басре!» Зубайр ответил: «Мы читали во времена Посланника ﷺ: ‚И бойтесь смуты, которая не поразит особенно тех из вас, кто был несправедлив‘. Мы не думали, что мы её участники, пока она не случилась с нами там, где случилась». А ат-Табари передал от аль-Хасана аль-Басри, который сказал: «Зубайр сказал: ‚Нас пугала эта аята, пока мы были с Посланником ﷺ, и мы не думали, что она относится именно к нам‘». Ан-Насаи привёл подобное из этого источника, и у него есть другие пути от Зубайра у ат-Табари и других. Ат-Табари также передал от ас-Судди, что эта аята была ниспослана именно о жителях Бадра, и она коснулась их в день Джамлы. У Ибн Аби Шейбы есть похожий передатчик, а у ат-Табари — от Али ибн Аби Тальхи от Ибн Аббаса, который сказал: «Аллах повелел верующим не допускать зла среди себя, чтобы наказание не охватило их». Для этого предания есть свидетельство в хадисе Уди ибн Амиры: «Я слышал, как Посланник ﷺ сказал: ‚Аллах не наказывает простых людей за поступки избранных, пока они не увидят зло среди себя и не смогут его предотвратить. Если они это сделают, Аллах накажет и избранных, и простых‘». Это передал Ахмад с хорошей цепочкой, и он есть у Абу Дауда от хадиса аль-Урса ибн Амиры, брата Уди, и у него есть подтверждения от хадисов Худейфы, Джарира и других у Ахмада и других. Его слова: (وَمَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحَذِّرُ) с удвоением — «Пророк ﷺ не предупреждал» — указывают на то, что в хадисе главы содержится угроза за изменение и нововведение, ибо смута обычно возникает именно из-за этого. Затем он упомянул хадис Асма бинт Абу Бакр, переданный с повышением статуса (марфу‘), где она сказала: «Я у своего Хавза жду тех, кто придёт ко мне», и приводится хадис, в котором говорится о людях с левым знаком, и хадис Абдуллы ибн Масъуда, который сказал: «Я — твёрдая опора ваша у Хавза, и ко мне будут подняты люди». И хадис Сахля ибн Саада по смыслу, и с ним хадис Абу Саида. Во всех них говорится: «Ты не знаешь, что они изменили после тебя» — это слова Ибн Масъуда и других по смыслу. Ранее уже упоминалось о Хавзе в конце книги «Рикак», и их разбор был в главе о воскрешении в той же книге, а также в книге «Рикак». Его слова в хадисе Асма: «Передал нам Бишр ибн ас-Сарий» — имя с кясрой под буквой мим и сукун на букве джим, а отец его с фатхой на букве мим и кясрой на рае с последующей яой та’кида, и Бишр был басрийцем, жил в Мекке, был проповедником и получил прозвище «Аль-Афвах» (многословный). Он был достоверен у всех, кроме того, что высказывался по вопросу о видении Аллаха в Последней жизни, за что аль-Хумайди критиковал его, и он извинился и уклонился от этого, и некоторые говорили о нём, пока Ибн Маин не сказал: «Я видел его в Мекке, когда он проклинал тех, кто приписывал ему мнение джахмии». Ибн Ади сказал: «У него есть отдельные и странные высказывания». Я сказал: «У него в «аль-Бухари» нет ничего, кроме этого места, и ясно, что он мутаба‘ (последователь)». Его слова в хадисе Сахля: «Кто придёт к нему, тот напьётся» — в риваяте аль-Кушмехани сказано: «напьётся», а слова «и не испытает жажды» — это метафора, означающая, что он войдёт в Рай, ибо это характеристика тех, кто войдёт в него. В хадисе Абу Саида: «Ты не знаешь, что они изменили» — в риваяте аль-Кушмехани сказано: «что они создали», и общий смысл сказанного теми, кто упомянут, таков: если они были из числа тех, кто отступил от Ислама, то нет сомнения в том, что Пророк ﷺ отрекается от них и отдаляет их. Если же они не отступили, но совершили большой грех телом или нововведение в вере, то некоторые ответили, что возможно, он отвернулся от них и не заступался за них, следуя повелению Аллаха, пока не накажет их за их преступления. Нет препятствий для того, чтобы они вошли в общую заступническую милость Пророка ﷺ для тех, кто совершил большие грехи из его уммы, и выйдут из Огня вместе с монотеистами. Аллах знает лучше. 2 - Глава о словах Пророка ﷺ: «Вы увидите после меня дела, которые будете отвергать». Абдуллах ибн Зайд сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Терпите, пока не встретите меня у Хавза»». 7052 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья ибн Саид, передал нам аль-А‘маш, передал нам Зайд ибн Вахб, который сказал: «Я слышал Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: ‚Вы увидите после меня смуту и дела, которые будете отвергать‘». Они спросили: «Что ты приказываешь нам, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Отдавайте им их права и просите у Аллаха свои права»». 7053 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абд аль-Варис от аль-Джа‘да от Абу Раджа от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто возненавидит что-то у своего правителя, пусть терпит, ибо кто отступит от власти хотя бы на дюйм, умрёт смертью невежества». [Хадис 7053 — начало и конец в 7054, 7143] 7054 -