Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص49
Однажды ночью Пророк ﷺ проснулся в тревоге и сказал: «Слава Аллаху! Что же ниспослал Аллах из сокровищ, и какие испытания ниспослал? Кто разбудит обитателей комнат, желающих своих супруг, чтобы они совершали молитву? Ведь кто в этом мире одет, тот в будущем будет обнажён».
К ним приходили жалобы от паломников, и он сказал: «Терпите, ибо не наступит время, чтобы следующий период не был хуже предыдущего, пока вы не встретите вашего Господа»; я слышал это от вашего Пророка ﷺ.
7069 - Передал нам Абу Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, и передал нам Исмаил, который рассказал от своего брата, от Сулеймана ибн Билала, от Мухаммада ибн Аби Атика, от Ибн Шихаба, от Хинд бинт аль-Харис аль-Фирасийя, что Умм Салама, жена Пророка ﷺ, сказала: «Пророк Аллаха ﷺ проснулся ночью в тревоге, говоря: 'Субханаллах! Что ниспослал Аллах из сокровищ и что ниспосланы испытания? Кто разбудит обитателей комнат, желая своих жен, чтобы они совершали молитву? Много тех, кто в этом мире одет, а в будущем будет обнажён'.»
Его слова: (ГЛАВА: НЕ НАСТУПИТ ВРЕМЯ, КРОМЕ ТОГО, ЧТО ПОСЛЕ НЕГО ХУЖЕ) — так переведено по первому хадису, в котором приведены два хадиса; первый — слова (Суфьян), он же аль-Таври, и (Зубайр ибн Ади) с открытой 'айн' после которой даль, он — куфий, хамдани с сукуном на мим, судья в ар-Райе, кличка Абу Ади, из младших табиинов, в сборнике аль-Бухари кроме этого хадиса нет других его передатчиков. Его иногда путают с близким по поколению передатчиком — Зубайр ибн Араби с открытой 'айн' и ра, после которой муаххада максура, имя по названию рода, басрий, кличка Абу Салама, у него в аль-Бухари только один хадис, приведённый ранее в разделе хаджа от Ибн Умара, и там же есть указание на это в словах ат-Тирмизи.
Слова: (Пришли к Анасу ибн Малику, пожаловались ему на то, что они встречают) — здесь есть различия, в риваяте аль-Кушмехани: «пожаловались, когда он был на дороге», в риваяте Ибн Аби Марйам от аль-Фиряби, шейха аль-Бухари, у Абу Нуайма: «пожаловались» с заменой нун на фа, в риваяте Абд ар-Рахмана ибн Махди от Суфьяна у исмаилийцев: «пожаловались Анасу на паломников».
Слова: (от паломников) — имеется в виду Ибн Юсуф ат-Тукафи, известный эмир, и жалобы их касались того, что они испытывали от его несправедливости и превышения власти. Зубайр в «аль-Муваффакият» по пути Муджалида от аш-Ша'би сказал: «Был Умар, а кто после него, если брали преступника, то ставили его перед людьми и снимали с него тюрбан. Когда был Зияд, он бил плетьми за преступления, затем Мусаб ибн Зубайр сбрил бороду, а при Бишре ибн Марване прибили кисть преступника гвоздём. Когда пришёл аль-Хаджадж, он сказал: 'Всё это игра', и убил мечом».
Слова: (Он сказал: терпите) — Абд ар-Рахман ибн Махди добавил в своей риваяте: «терпите его».
Слова: (Ибо не наступит время) — в риваяте Абд ар-Рахмана ибн Махди: «не наступит у вас год». По этой формулировке ат-Табарани привёл с хорошим иснадом от Ибн Мас'уда подобный хадис, моукф на него, где сказано: «Нет года, чтобы следующий не был хуже его», и у него есть достоверный иснад, где сказано: «Вчера лучше сегодняшнего, а сегодня лучше завтрашнего», и так до наступления часа.
Слова: (кроме того, что после него) — так передано от Абу Зара, у остальных упала вау, а у Ибн Махди осталась.
Слова: (хуже его) — так у Абу Зара и ан-Насфи, у остальных без аль-ифа, по первому варианту толкование Ибн ат-Тина: «Так получилось 'ашарру' по форме аф'аль, и в 'ас-Сихах' сказано: 'Фулан хуже фулана', а 'ашарру' не говорят, кроме как в плохом языке». В риваятах Мухаммада ибн аль-Касима аль-Асади, от аль-Таври, и Малик ибн Мигвола, и Мисар, и Абу Синан аш-Шейбани, все они от Зубайра ибн Ади с формулировкой: «Не наступит у людей время, кроме как хуже времени, что было до него, я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ», передал аль-исмаилий, так же передал Ибн Манда от Малик ибн Мигвола с формулировкой: «Кроме того, что он хуже того, что было до него».
А ат-Табарани привёл в «аль-Му'джам ас-Сагир» от передачи Муслима ибн Ибрахима, от Шу'бы, от Зубайра ибн Ади, и сказал: «Муслим передал это единолично от Шу'бы».
Слова: (Пока не встретите вашего Господа) — то есть пока не умрёте. Это подтверждено в достоверном хадисе Муслима в другом передаточном варианте: «Знайте, что вы не увидите вашего Господа, пока не умрёте».
Слова: (Я слышал это от вашего Пророка ﷺ) в риваяте Абу Нуайма: «Я слышал это». Ибн Батталь сказал: «Это известие из знамений пророчества, ибо он ﷺ сообщил о порче состояний, и это из будущего, что не познаётся разумом, а известно только через откровение».
Этот общий вывод вызвал вопросы, хотя некоторые времена бывают хуже предыдущих, даже если это только эпоха Омара ибн Абд аль-Азиза, которая была после времени аль-Хаджаджа с небольшим отличием. Известно сообщение, что было во времена Омара ибн Абд аль-Азиза. Если бы сказали, что зло уменьшилось в его время, это было бы не так далеко от того, чтобы быть хуже предыдущего времени. Хасан аль-Басри объяснил это как преимущество большей части эпохи над другой. Его спросили о существовании Омара ибн Абд аль-Азиза после аль-Хаджаджа, он ответил: «Нужно людям облегчение». Некоторые ответили, что имеется в виду преимущество эпохи в целом над другой эпохой, ибо в эпоху аль-Хаджаджа было много сподвижников живых, а в эпоху Омара ибн Абд аль-Азиза они уже вымерли. Время, когда были сподвижники, лучше времени после них, согласно словам ﷺ: «Лучшее из поколений — моё поколение», что есть в двух достоверных сборниках, и слова: «Мои сподвижники — надёжные для моей уммы, а когда они уйдут, придёт к моей умме то, что обещано», передал Муслим.
Затем я нашёл от Абд Аллаха ибн Мас'уда ясное указание на смысл, и это более заслуживает следования. Я'куб ибн Шейба передал от аль-Хариса ибн Хасиры, от Зейда ибн Вахба, что он слышал Абд Аллаха ибн Мас'уда, говорящего: «Не наступит у вас день, кроме как он хуже предыдущего, пока не наступит час. Я не имею в виду благополучие жизни или полезное имущество, а имею в виду, что не наступит день, кроме как он с меньшим знанием, чем предыдущий. Когда уйдут учёные, люди станут равны, не будут призывать к добру и не запрещать зло, тогда они погибнут».
От пути Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Ибн Мас'уда до слов: «хуже его» сказано: «Был у нас плодородный год, он сказал: 'Это не то, что я имею в виду, я имею в виду уход учёных'».
От пути аш-Ша'би, от Масрука, от него: «Не наступит у вас время, кроме как оно хуже предыдущего. Я не имею в виду праведного правителя или хороший год, а ваши учёные и богословы уйдут, и вы не найдёте им преемников, придут люди, которые будут выносить фетвы по своему мнению, и в одном из вариантов от него: 'И это не из-за обилия или недостатка дождей, а из-за ухода учёных', затем придут люди, которые будут выносить фетвы по своему мнению, и они будут несправедливы к исламу и разрушат его».
Аль-Дарими привёл первый от пути аш-Ша'би с формулировкой: «Я не имею в виду год плодороднее другого, а остальные такие же», и добавил: «Лучшие из вас» перед словами: «и ваши богословы».
Также возникли вопросы о времени Исы ибн Марьям после времени Даджаля, и аль-Кирмани ответил, что имеется в виду время после Исы, или род времени, в котором будут эмиры, иначе это известно из религии.