Глава 19: Когда Аллах ниспосылает наказание народу
7108 — Сообщил нам Абдуллах ибн Утман, передал нам Абдуллах, передал нам Юнус от аз-Зухри, что Хамза ибн Абдуллах ибн Умар сообщил ему, что он слышал Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) говорящим: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах ниспосылает наказание народу, наказание поражает тех, кто среди них, затем они воскресают согласно своим делам».
Толкование:
1. Заголовок (باب: إذا أنزل الله بقوم عذابًا) — ответ опущен, поскольку достаточно того, что содержится в хадисе.
2. Имя (عبد الله بن عثمان) — это Абдан, а Абдуллах, его учитель, — это Ибн аль-Мубарак; Юнус — это сын Язида.
3. Фраза (إذا أنزل الله بقوم عذابًا) означает наказание, ниспосланное им за их дурные дела.
4. (أصاب العذاب من كان فيهم) — в риваяте Абу-н-Ну’мана от Ибн аль-Мубарака говорится: «Поражены им те, кто среди них». Исмаилий привел этот хадис. Подразумевается, что наказание касается тех, кто среди них, но не придерживается их мнения.
5. (ثم بعثوا على أعمالهم) — то есть каждый из них будет воскрешен согласно своему деянию: если он был праведным, то его удел будет хорошим, иначе — плохим. Такое наказание служит очищением для праведных и карой для грешников.
В достоверном сборнике Ибн Хиббана от Аиши (да будет доволен ею Аллах) передано марифатное изречение: «Когда Аллах ниспосылает Свою кару народу, в котором есть праведники, они умирают вместе с ними, затем воскресают согласно своим намерениям и делам». Байхаки привел это в «Шу’аб» по пути Хасана ибн Мухаммада ибн Али ибн Аби Талиба от нее с марифатным изречением: «Когда зло проявляется на земле, Аллах ниспосылает Свою кару среди них». Ему сказали: «О Посланник Аллаха, а среди них есть повиновение Аллаху?» Он ответил: «Да, затем они будут воскрешены к милости Аллаха». Ибн Батталь отметил, что этот хадис поясняет слова Зайнаб бинт Джахш, когда она сказала: «Мы погибнем, а среди нас есть праведники?» Он ответил: «Да, если зло умножится». Таким образом, гибель всех наступает при распространении порока и открытом проявлении грехов.
Я отмечаю, что в этом контексте подходит хадис Абу Бакра ас-Сиддика, который слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если люди видят порок и не изменяют его, то скоро Аллах накажет их». Этот хадис передали все четыре суннитских имама, и Ибн Хиббан подтвердил его достоверность.
Что касается хадиса Ибн Умара в этой главе и хадиса Зайнаб бинт Джахш, они взаимосвязаны и были приведены Муслимом один за другим. Их объединяет то, что погибель охватывает послушных вместе с непослушными, а хадис Ибн Умара добавляет, что послушный при воскресении вознаграждается согласно своему делу. Аналогично хадису Аиши (да будет доволен ею Аллах), переданному марифатно: «Удивительно, что некоторые из моей уммы совершают хадж в этот дом, и когда они оказываются в пустыне, земля поглощает их».
Мы спросили: «О Посланник Аллаха, ведь дорога собирает людей?» Он ответил: «Да, среди них есть осознающие, принужденные и путники, и все они погибают одинаковой гибелью, но воскрешаются согласно своим намерениям». Этот хадис передал Муслим. Аналогичный хадис от Умм Салама с похожей формулировкой: «Я спросила: «А как быть с теми, кто не желает?» Он ответил: «Он будет поглощен вместе с ними, но воскрешен в День Воскресения согласно своему намерению»». Из хадиса Джабира, переданного марифатно: «Каждый раб будет воскрешен согласно тому, на чем он умер».
Аль-Давуди объясняет смысл хадиса Ибн Умара так: народы, которые наказываются за неверие, среди них есть свои торговцы и те, кто не принадлежит к ним, и всех их поражает срок их жизни, затем они воскресают согласно своим делам. Говорят, что если Аллах пожелает наказать народ, Он бесплодит их женщин за пятнадцать лет до наказания, чтобы не пострадали дети, на которых не распространяется предписание. Однако это не имеет основания, и общий смысл хадиса Аиши опровергает это. Бывали случаи, когда корабль был полон мужчин, женщин и детей и тонул, погибая все, или большой дом сгорал, или группа людей подвергалась нападению разбойников и погибала вся или большая часть, или город мусульман подвергался нападению неверных, и они проливали меч на его жителей. Такое происходило с хариджитами в древности, затем с карамитами, а потом с татарами. И Аллах — Помощник.
Кади Ийяд сказал: Муслим привел хадис Джабира «Каждый раб будет воскрешен согласно тому, на чем он умер» после другого хадиса Джабира, также переданного марифатно.