- الْفَيْصَلَ
- فَصَلَ (фасала) — в описании речи Пророка, мир ему и благословение, сказано: «Речь ясная, не скудная и не расплывчатая», то есть чёткая и очевидная, отделяющая истину от лжи. В Коране сказано: «Это — решающее слово», то есть окончательное и безоговорочное. В хадисе посланников Абд аль-Кайса говорится: «Нам было поручено дело, которое не подлежит отмене и возврату». В другом хадисе: «Кто сделает решительный расход на пути Аллаха, получит семьсот...», где речь идёт о расходе, который отделяет веру от неверия. Также сказано, что он отделяет это от имущества самого человека. В хадисе: «Кто отправится на пути Аллаха и умрёт или будет убит, тот — свидетель», то есть покинул свой дом и страну. В хадисе: «Нет кормления после отлучения», то есть после того, как ребёнок отделён от матери. От этого слова произошло название «фасиль» — детёныш верблюда, который отделён от молока матери, причём это слово чаще всего употребляется в отношении верблюдов, иногда — коров. В хадисе о сподвижниках пещеры сказано: «Я купил у него фасиль коровы», то есть детёныша, отделённого от молока. В хадисе об Аль-Аббасе сказано, что он был «фасилью» Пророка, то есть близким родственником. Слово «фасиль» происходит от куска мяса бедра, как сказал аль-Харви. В хадисе Анас ибн Малик говорится: «На его животе был кусок камня», то есть часть его, причём слово употреблено в форме страдательного причастия. В хадисе ан-Нахъи говорится, что в каждом суставе человека дийя (компенсация за ущерб) равна трети стоимости пальца, имеется в виду сустав пальца, то есть то, что между двумя фалангами. В хадисе Ибн Умара сказано: «Между мной и им была полная разлука», при этом буква йа — добавочная. В хадисе Ибн Джубайра: «Если бы он знал об этом, между мной и ним была бы разлука».
- خَلَعَهُ
- خَلَعَ (халя'а) — означает выйти из повиновения, отказаться от подчинения власти, что приравнивается к снятию одежды. Слово происходит от خَلْع الثوب — снять одежду. Послушание и подчинение сравниваются с ношением одежды, а рука выделяется, так как договор и соглашение заключаются рукопожатием. В хадисе говорится, что племя Хузайл в джахилии «خلعوا خليقًا لهم» — отказались от своих союзников, что означало, что они перестали отвечать за их грехи и не принимали ответственности, словно сняли с себя клятву. Имам и правитель, если их свергли, называют خليقًا, как будто они сняли с себя власть. В хадисе об Усмане сказано: «Аллах наденет на тебя рубашку, и ты будешь цепляться за ее снятие», имея в виду халифат и отказ от него. В хадисе Ка'ба говорится, что покаяние — это снять с себя имущество и раздать его в садака, как человек снимает одежду. В хадисе об Усмане говорится, что если человек, который отказался от себя в пьяном состоянии, приводится, его бьют восемьдесят раз, так как он словно снял узду и отдал себя своим страстям. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится, что человек, который является خليقًا, — это тот, кто безрассуден в пьянстве и развлечениях, и его племя отвернулось от него. Термин المخْتَلِعَات относится к женщинам, которые требуют развод без уважительной причины. Говорят: «خلع امرأته خلعًا» — он развел жену по договору, а жена, которая сама ушла, называется خالعة. Происхождение слова связано со снятием одежды. الخلع — это развод с выплатой компенсации жене, что отменяет право на возврат, кроме как при новом браке. У шафиитов есть разногласия, считать ли это расторжением или разводом, и иногда الخلع называют разводом. В хадисе Умара говорится, что если жена непокорна, он должен развестись с ней и оставить. Также слово خَالِعٌ используется в переносном смысле для описания человека, который испытывает сильный страх, словно снимает сердце от страха. Это метафора для описания душевных волнений и слабости сердца при страхе.
- لِوَاءٌ
- لَوَا (лова) — в хадисах встречается в значении لِوَاء (ливаа) — знамя, которое будет в руках в День Воскресения. Ливаа — это знамя, которое держит только командующий армией. В хадисе сказано: «لكل غادر لواء يوم القيامة» — у каждого предателя будет знамя в День Воскресения, то есть знак, который будет выставлен перед людьми, поскольку место знамени — символ власти и руководства. Множественное число — ألوية (алвия).
В хадисе Абу Ктады говорится: «فانطلق الناس لا يلوى أحد على أحد» — то есть никто не обращает внимания и не поворачивается к другому. Глагол ألوى (алуа) означает наклонять голову или тело в сторону, поворачивать. Например, ابن Аббас сказал: «إن ابن الزبير لوى ذنبه» — он повернул голову или хвост, отвернулся. Это метафора отказа от благих дел и ухода от добра. Также может означать отставание или отступление, противопоставленное движению вперед, как сказано: «وإن ابن أبي العاص مشى اليقدمية».
В хадисе говорится: «وجعلت خيلنا تلوى خلف ظهورنا» — то есть кони изгибались, поворачивались. Глагол لوى (лова) означает изгибать, поворачивать, и может произноситься с разными вариантами произношения.
В хадисе Хузайфы сказано: «إن جبريل — عليه السلام — رفع أرض قوم لوط، ثم ألوى بها حتى سمع أهل السماء ضغاء كلابهم» — то есть Джибрил поднял землю народа Лута и повернул её, пока жители не услышали лай своих собак. Также говорят: «ألوَت به العنقاء» — птица феникс кружила вокруг него.
В хадисе об укрывании сказано: «ليّة لا ليتين» — то есть женщина должна один раз накрыть голову платком и не делать это дважды, чтобы не походить на мужчин.
В хадисах встречается слово لَيّ (лайй) — растяжение, например, когда должник тянет долг. В хадисе ابن Аббаса говорится: «يكون ليّ القاضي وإعراضه لأحد الرجلين» — то есть строгость судьи и его отказ от одного из двух мужчин.
Также есть предупреждение: «إياك واللوّ فإن اللوّ من الشيطان» — то есть избегай сожалений и сожалений о прошлом, которые являются от шайтана, поскольку это возражение против предопределения.
В описании обитателей Рая говорится, что у них مجامِر الألوة — благовония из лучшего вида дерева агарового, иногда с разными вариантами произношения и написания.
В хадисе ибн Умара сказано, что он использовал الألوة для разжигания огня без добавления влаги.
В хадисе говорится: «من خان في وصيته أُلقي في اللوى» — считается, что اللوى — это долина в Аду.