...пока мы не вошли к нему в его дом, а он сидел в тени своей пристройки из тростника. Мы сели рядом с ним, и мой отец начал побуждать его рассказать хадис. [Абу Барза] сказал: «О Абу-ль-Минхаль (обращение к собеседнику), разве ты не видишь, во что впали люди? Первое, что я услышал от него сказанным, было: «Поистине, я рассчитываю пред Аллахом на то, что нынче утром я гневаюсь на роды курайшитов. Поистине, вы, о собрание арабов, находились в том положении унижения, малочисленности и заблуждения, которое вам известно, а Аллах избавил вас от этого исламом и Мухаммадом ﷺ, так что достиг с вами того, что вы видите. А эта мирская жизнь — она внесла раздор между вами. Поистине, тот, что в Шаме, — клянусь Аллахом, он сражается только за мирское. И поистине, эти, что среди вас, — клянусь Аллахом, они сражаются только за мирское. И поистине, тот, что в Мекке, — клянусь Аллахом, он сражается только за мирское»».
[Хадис 7112 — его часть встречается также в 7271]
7113 — Передал нам Адам ибн Абу Ийас, [сказав]: передал нам Шу‘ба от Василя аль-Ахдаба, от Абу Ваиля: «От Хузайфы ибн аль-Йамана, который сказал: «Поистине, лицемеры сегодня хуже, чем они были во времена Пророка ﷺ: тогда они скрывали [своё лицемерие], а сегодня они открыто его проявляют»».
7114 — Передал нам Халляд, [сказав]: передал нам Мис‘ар от Хабиба ибн Абу Сабита, от Абу-ш-Ша‘са, от Хузайфы, который сказал: «Лицемерие было только во времена Пророка ﷺ, а сегодня это уже неверие после веры».
Его слово (глава: если человек сказал нечто перед людьми, а затем вышел и сказал противоположное). В ней он привёл хадис Ибн Умара: «Для каждого предателя будет водружено знамя», и в нём рассказ об Ибн Умаре в связи с присягой Язиду ибн Муавии; а также хадис Абу Барзы о его порицании тех, кто сражается за власть ради мирской жизни; и хадис Хузайфы о лицемерах. Соответствие последнего заголовку главы очевидно. Соответствие первого — в том отношении, что говорить в отсутствие [человека] нечто противоположное тому, что говорится в его присутствии, есть своего рода предательство. Далее, в книге «Постановления», встретится глава о том, что порицаемо в восхвалении правителя, когда [восхвалявший] выходит и говорит нечто иное. Там же приведено слово Ибн Умара тому, кто спросил его о словах, произносимых при правителях, противоречащих тому, что говорится после ухода от них: «Мы считали это лицемерием». В некоторых путях передачи этого хадиса указано, что спрошенный правитель — это Язид ибн Муавия, как это будет разъяснено в книге «Постановления». Соответствие второго [хадиса заголовку] в том отношении, что те, кто порицал Абу Барзу, внешне утверждали, что сражаются ради утверждения религии и поддержки истины, тогда как втайне они сражались лишь ради мирского.
У Ибн Баттталя здесь встречается утверждение, вызывающее сомнение. Он сказал: «Что касается слов Абу Барзы, то смысл их соответствия заголовку в том, что эти слова Абу Барза не произнёс перед Марваном в момент присяги ему, а, напротив, присягнул Марвану и последовал за ним, а затем разгневался на это, когда отдалился от него. Возможно, он желал от него оставить то, из-за чего возник спор, ради того, что у Аллаха в вечной жизни, и не сражаться за это, подобно тому, как поступил Усман, — то есть отказавшись от сражения, а не от халифата, — не сражаясь с теми, кто оспаривал у него [власть], а оставив это; и подобно тому, как поступил аль-Хасан ибн Али, когда отказался от сражения с Муавией, оспаривавшим у него халифат. Абу Барза разгневался на Марвана за то, что тот держался за халифат и сражался за него, и потому сказал Абу-ль-Минхалю и его сыну нечто противоположное тому, что сказал Марвану, когда присягнул ему».
Я говорю: утверждение его, что Абу Барза присягнул Марвану, неверно, ибо Абу Барза проживал в Басре, а Марван требовал халифат в Шаме. Дело было так: когда Язид ибн Муавия умер, Ибн аз-Зубайр призвал [людей] к себе и они присягнули ему как халифу; ему повиновались жители обоих Святилищ, Египта, Ирака и того, что за ним. Ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихри присягнул ему от имени всего Шама, кроме Иордании и находившихся там представителей Бану Умайя и их сторонников, так что Марван даже вознамерился отправиться к Ибн аз-Зубайру и присягнуть ему, но они удержали его и присягнули ему [Марвану] как халифу, и он сразился с ад-Даххаком ибн Кайсом...