Состояние Кайса ибн Саада при слушателях: он сравнил его с тем, что они привыкли видеть.
Второй хадис.
Слова: «От Абу Мусы, что Пророк ﷺ послал его и сопровождал Муаза» — это часть длинного хадиса, который ранее приводился в разделе о покаянии отступников с этим иснадом. Начало его: «Я пришёл, и со мной было двое из аш-Ша'рий». В хадисе после слов «Мы не назначаем на нашу работу того, кто желает её, но иди ты, Абу Муса», затем последовал Муаз ибн Джабаль. В нём рассказывается история иудея, который принял ислам, а затем отступил. Именно эту часть здесь и привели.
Третий хадис.
Слова: «Махбуб» (محبوب) — с пропуском и двумя мимами, это сын аль-Хасана ибн Хилаля, басрийский, имя его Мухаммад, а Махбуб — его прозвище, под которым он более известен. По поводу его использования в качестве довода существуют разногласия. В сборнике аль-Бухари у него только это место, и он считается мутаба'ом (принятым по цепочке), поскольку ранее в разделе о покаянии отступников приводился хадис от Хумейда ибн Хилаля с другой стороны.
Слова: «Хадатана Халид» — это аль-Хадда’.
Слова: «Что человек принял ислам, а затем стал иудеем» — подробный разбор этого уже приводился там же. Слова: «Не сяду, пока не убью его, по решению Аллаха и Его Посланника» — также ранее приводились, после чего был дан приказ, и человек был убит. Таким образом, цель биографии и ответ тем, кто утверждает, что наказания (худуд) не устанавливают правители провинций, а только после консультации с имамом, который их назначил, достигается.
Ибн Батталь сказал: учёные расходились в этом вопросе. Куфийцы считали, что решение судьи подобно решению представителя, и он не может действовать без разрешения в том, что ему поручено. У других же судья подобен опекуну, которому позволено распоряжаться всем и принимать решения по всем вопросам, кроме исключений. Ат-Тахави передал от них, что наказания устанавливают только наместники городов, а не правитель провинции (амиль ас-савад) или подобные ему. Ибн аль-Касим сообщил, что наказания не устанавливаются в водных районах, а выносятся в города, и в Египте казнь за убийство не производится по всей стране, а только в Фустате, поскольку там находится резиденция наместника Египта. Он добавил, что судья пишет наместнику Фустата с просьбой разрешения. Аш-Шахаб сказал: если наместник уполномочил кого-то из работников водных районов, то тому разрешается действовать. У шафиитов аналогичное мнение. Ибн Батталь отметил, что доводом в пользу этого является хадис Муаза, который убил отступника, не поднимая вопрос к Пророку ﷺ.
Глава 13. Судит ли судья или выносит фетву в состоянии гнева?
7158 — Передал нам Адам, передал нам Шу'ба, передал нам Абд аль-Малик ибн Умейр, я слышал Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакру, который сказал: Абу Бакр писал своему сыну, находившемуся в Сиджистане, чтобы тот не выносил решение между двумя людьми в состоянии гнева, ибо я слышал Пророка ﷺ, который сказал: «Судья не должен выносить решение между двумя людьми, будучи в гневе».
7159 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, передал Исмаил ибн Аби Халид от Кайса ибн Аби Хазима от Абу Мас'уда ан-Ансари, который сказал: пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я клянусь Аллахом, что не опоздаю на утреннюю молитву из-за такого-то, кто задерживает нас в ней». Я не видел Пророка ﷺ более гневным в проповеди, чем в тот день. Затем он сказал: «О люди, среди вас есть те, кто отталкивает (других). Кто из вас молится с людьми, пусть сократит молитву, ибо среди них есть старики, слабые и нуждающиеся».
7160 — Передал нам Мухаммад ибн Аби Якуб аль-Карманий, сообщил нам Хассан ибн Ибрахим, передал нам Юнус, который сказал: передал нам Мухаммад аз-Зухри, что Салем сообщил ему, что Абдуллах ибн Умар рассказал, что он развёлся с женой, будучи в состоянии менструации, и Умар сообщил об этом Пророку ﷺ.