От аль-Авзаи, а также аль-Фадль Садук. Ибн Хиббан сказал: когда он упомянул его среди достоверных, возможно, ошибся, и это относится к той ошибке. Что касается риваята Муауии ибн Саллама — с удвоенной лям, — то его передали ан-Насаи и аль-Исмаили от Ма'мара — тоже с удвоением — от Ибн Я'мура с фатхом на первой букве и сукуном на мухмаля, что звучит как «Муаавия». Он сообщил нам Муауия ибн Саллам, он сообщил нам аз-Зухри, он сообщил мне Абу Салама, что Абу Хурайра сказал, и он упомянул его.
Его слова: «И сказал Ибн Абу Хусейн и Саид ибн Зияд от Абу Салама от Абу Саида» — то есть: они тоже остановились на этом. Ибн Абу Хусейн — это Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Абу Хусейн ан-Науфали аль-Макки, а Саид ибн Зияд — ан-Ансари аль-Мадани, один из младших табиинов. Он передал от Джабира, и его хадис у Абу Дауда и ан-Насаи. У него есть только один передатчик — Саид ибн Абу Хилаль. Абу Хатим ар-Рази сказал о нем, что он неизвестен, и в «Бухари» он упоминается только в этом месте.
Его слова: «И сказал Убайдуллах ибн Аби Джафар: сообщил мне Сафван от Абу Салама от Абу Айюба» — что касается Убайдуллаха, то он египтянин, имя Абу Джафар — Ясар с тахтания и легким мухмалем. Убайдуллах — молодой табиин. Этот путь передали ан-Насаи и аль-Исмаили от пути Лайса от Убайдуллаха ибн Аби Джафара; сообщил нам Сафван ибн Сулейм, он мадани, от Абу Салама от Абу Айюба ан-Ансари, и он упомянул его. Аль-Кирмани сказал: суть того, что упомянул аль-Бухари, в том, что хадис является марифом (повышенного статуса) от трех сподвижников. Это то, что соответствует действительности. Что касается пути мухаддисов, то это один хадис. По поводу табиина есть разногласия относительно его сподвижников: Сафван утверждал, что это от Абу Айюба, а аз-Зухри — спорил, от Абу Саида или Абу Хурайры. Разногласия по поводу остановки (вокф) и поднятия (раф') не влияют на достоверность, поскольку подобное не принимается с точки зрения иджтихада. Остановка в словах считается поднятием по закону, и предпочтительнее, чтобы хадис был от Абу Саида, что совпадает с Ибн Абу Хусейном и Саидом ибн Зиядом, которые сказали, что аз-Зухри передал от Абу Салама от Абу Саида.
Если остаются только аз-Зухри и Сафван, то аз-Зухри гораздо более запомнивший, чем Сафван, и отсюда проявляется мудрость взгляда аль-Бухари, который указал на предпочтение пути Абу Саида, поэтому он привел его связным, а остальные — с формами приостановки, намекая, что упомянутое разногласие не умаляет достоверности хадиса, либо по пути, который я указал как предпочтительный, либо по возможности, что хадис у Абу Салама может быть по трем вариантам. Тем не менее путь Абу Саида предпочтительнее, и Аллах знает лучше. Я нашел в «Аль-Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари свидетельства, подтверждающие предпочтение риваята Абу Салама от Абу Хурайры, так как он привел его от пути Абд аль-Малика ибн Умайра от Абу Салама, так же в конце длинного хадиса.
Глава 43 — Как имам заключает договор с людьми
7199 — Сообщил нам Исмаил, сообщил мне Малик от Яхьи ибн Саида, который сказал: сообщил мне Убада ибн аль-Валид, сообщил мне мой отец от Убада ибн ас-Самита, который сказал: мы заключили договор с Посланником Аллаха ﷺ на слушание и повиновение в радости и в трудности.
7200 — И чтобы не оспаривать власть ее обладателей, и чтобы мы стояли или говорили правду, где бы мы ни были, и не боялись упрека упрекающего ради Аллаха.
7201 — Сообщил нам Амр ибн Али, сообщил нам Халид ибн аль-Харис, сообщил нам Хумайд от Анаса ﷺ, который сказал: вышел Пророк ﷺ в холодное утро, и эмигранты и ансары копали ров, и он сказал:
«О Аллах, поистине, благо — благо последнего (дня)... прости ансар и эмигрантов».
Они ответили.