...без остатка — ни в мою пользу, ни в мой ущерб; не понесу этой ответственности ни живым, ни мёртвым.
7219 — Рассказал нам Ибрахим бин Муса: сообщил нам Хишам от Ма‘мара, от аз-Зухри: сообщил мне Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах), что он слышал последнюю проповедь Умара, когда тот сел на минбар, а это было на следующий день после смерти Пророка ﷺ. Умар произнёс свидетельство веры (тешаххуд), а Абу Бакр молчал, не говоря ни слова. Он сказал: «Я надеялся, что Посланник Аллаха ﷺ будет жить, пока не переживёт нас всех» — имея в виду, что желал ему быть последним из них. «Если же Мухаммад ﷺ умер, то Аллах Всевышний оставил среди вас свет, которым вы будете руководствоваться, — тем светом, которым Аллах наставил Мухаммада ﷺ. И поистине Абу Бакр — спутник Посланника Аллаха ﷺ, второй из двоих, и он более всех мусульман достоин управлять вашими делами. Встаньте же и присягните ему». Некая часть их уже присягнула ему до этого в Сакифе бану Саида, а всеобщая присяга была [дана] на минбаре. Аз-Зухри передал от Анаса бин Малика: «Я слышал, как Умар в тот день сказал Абу Бакру: «Взойди на минбар», и не оставлял его, пока тот не взошёл на минбар, и люди присягнули ему все вместе».
[Хадис 7220 — его продолжение в: 7269]
7220 — Рассказал нам Абд аль-Азиз бин Абдаллах: рассказал нам Ибрахим бин Са‘д от своего отца, от Мухаммада бин Джубайра бин Мут‘има, от его отца, что он сказал: пришла к Пророку ﷺ женщина и заговорила с ним о каком-то деле, и он велел ей вернуться к нему [позже]. Она сказала: «О Посланник Аллаха, а что, если я приду и не найду тебя?» — как будто она имела в виду смерть. Он сказал: «Если не найдёшь меня, то иди к Абу Бакру».
7221 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья от Суфьяна: рассказал мне Кайс бин Муслим, от Тарика бин Шихаба, от Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), что он сказал делегации Бузахи: «Вы следуете за хвостами верблюдов, пока Аллах не покажет преемнику Своего Пророка ﷺ и переселенцам дело, которым вы будете оправданы».
Его слово («Глава об оставлении преемника») — то есть о назначении халифом преемника при своей смерти, или же о назначении группы [лиц], чтобы они выбрали из своей среды одного. Он привёл в этой главе пять хадисов.
Первый хадис. Его слово: «от Яхьи бин Са‘ида» — это аль-Ансари, и весь иснад состоит из мединцев. Ранее уже было изложено то, что относится к этому иснаду, в книге искупления болезни, и там же приводилось многое из пользы, [извлекаемой] из матна.
Его слово («и я оставлю завет») — то есть: назначу того, кто будет вести дело после меня. Это то, что понял аль-Бухари и на основании чего дал название главе, хотя понятие «завет» шире этого. Но в риваяте Урвы от Аиши это выражено словами: «Позови мне твоего отца и твоего брата, чтобы я написал завещание», а в другом месте сказано: «И не примет Аллах и верующие никого, кроме Абу Бакра». В риваяте Муслима: «Позови мне Абу Бакра, я напишу завещание, ибо я боюсь, что пожелает [власти] желающий, но не примет Аллах и верующие никого, кроме Абу Бакра». А в риваяте аль-Баззара: «Упаси Аллах, чтобы люди разошлись во мнениях об Абу Бакре». Всё это указывает на то, что имеется в виду именно халифат. Аль-Мухаллаб впал в крайность, сказав: «В этом — окончательное доказательство халифата Абу Бакра», и удивительно, что затем он же утверждал, что установлено, будто Пророк ﷺ не назначал преемника.
Второй хадис. Его слово («Суфьян») — это ас-Саври, а Мухаммад бин Юсуф, передающий от него, — это аль-Фирьяби.
Его слово («Умару сказали: «Не назначишь ли ты преемника?»») — в риваяте Муслима, через Абу Усаму, от Хишама бин Урвы, от его отца, от Ибн Умара: «Я присутствовал при своём отце, когда он был ранен, [и люди] сказали: «Назначь преемника»». И он привёл с другого пути, что говорившим это был сам Ибн Умар — передатчик хадиса, — выводя это через путь Салима бин Абдаллаха бин Умара, от его отца.