Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص82
«Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я хотел бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым, затем воскреснуть и быть убитым, и так трижды». Абу Хурайра повторял это трижды, говоря: «Свидетельствую об этом перед Аллахом».
Книга Желаний
Глава 1. О том, что сказано о желании и о том, кто желал мученичества
Передал Саид ибн Уфайр, передал Лайс, передал Абд ар-Рахман ибн Халид, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы и Саида ибн аль-Мусаййаба, что Абу Хурайра сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы не было того, что мужчины не хотят отстать после меня, и я не нашёл бы, чем их удержать от отступления, я бы желал быть убитым на пути Аллаха, затем воскреснуть, затем быть убитым, затем воскреснуть, затем быть убитым».
Передал Абдуллах ибн Юсуф, сообщил Малик, от Абу Зинада, от аль-Араджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я желал бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым, затем воскреснуть, затем быть убитым, затем воскреснуть, затем быть убитым». И Абу Хурайра говорил это трижды: «Свят свидетельствую перед Аллахом».
Слово: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного — Книга Желаний». Глава о том, что сказано о желании и о том, кто желал мученичества. Так передано от Абу Зара, от аль-Мустамли, так же у Ибн Баттала, но без басмалы. Ибн ат-Тин подтвердил это, но опустил слово «глава». А у ан-Насфи после басмалы: «Что сказано о желании». У аль-Кабиси с опущением союза «ва» и басмалы и слова «книга», и подобное у Абу Нуайма от аль-Джурджани, но он сохранил союз «ва» и добавил после слова «книга желаний»: «и желаний». А у аль-Исмаили только «Глава о том, что сказано о желании мученичества». Желание (تَمَنِّي) — это форма от слова أُمْنِيَّة, а множественное — أَمَانِيٌّ. Желание — это намерение, связанное с будущим. Если оно связано с благом и не сопровождается завистью, то оно желанно, иначе — порицаемо.
Говорят, что между желанием (تَمَنِّي) и надеждой (تَرَجِّي) есть общее и частное: надежда — это в пределах возможного, а желание — шире этого. Другие говорят, что желание связано с тем, что прошло, и некоторые выражают это как стремление к тому, что невозможно получить. Рагиб сказал, что желание может включать в себя значение любви, так как желающий стремится к тому, чего желает. Слова Абд ар-Рахмана ибн Халида — он сын путешественника, аль-Фахми, из Египта, и половина иснада египтяне, половина — из Медины. Смысл его слов здесь: «Я желал быть убитым на пути Аллаха, затем воскреснуть», а во втором варианте: «Я желал сражаться на пути Аллаха и быть убитым», что яснее. В риваяте аль-Кушмехини добавлено усилительное «ла» перед «сражаться». Желание (وِدَادَة) — это намерение наступления чего-либо в определённом виде. Рагиб сказал, что любовь — это любовь к вещи и желание её получения. Из первого: «Скажи: не прошу у вас за это вознаграждения, кроме любви к близким» (коран). Из второго: «Группа из народа Писания желала» (коран). Ранее был дан разбор хадиса этой главы и толкование желания мученичества с тем, что вызывает затруднение, в главе о желании мученичества из книги Джихада. Аллах знает лучше.
Глава 2. О желании добра и словах Пророка ﷺ: «Если бы у меня было золото Ухуда»
Передали Исаак ибн Наср, Абдурраззак, от Ма'мара, от Хаммама, что он слышал от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ...