Его слово: «Глава о желании блага» — этот заголовок более общий, чем предыдущий, поскольку желание мученической смерти на пути Аллаха Всевышнего входит в число благ. Тем самым он указал, что искомое желание не ограничивается стремлением к мученической смерти.
Его слово: «И слово Пророка ﷺ: «Если бы у меня было золото [величиной] с гору Ухуд»» — он привёл этот хадис с полным иснадом в главе в редакции: «если бы у меня было...», а приведённая здесь редакция без иснада передана полностью в «Книге благочестивых наставлений» (ар-Рикак) в словах: «если бы у меня было золото величиной с гору Ухуд». А его слово в переданной с иснадом версии: «и у меня есть от него динар, и нет ничего, что я откладываю на покрытие долга, лежащего на мне, — я нахожу того, кто примет его» — так это встречается в тексте. Ас-Сагани отметил, что правильнее было бы «нет ничего» (ляйса шайан) в форме винительного падежа. Ийад сказал: в этом построении есть неясность, и правильнее было бы поставить фразу «я нахожу того, кто примет его» вперёд, а «нет...» и то, что после него, — после неё.
Аль-Исмаили возразил, сказав: это не похоже на выражение желания. Но он упустил из виду слово в изложении риваята Хаммама от Абу Хурайры: «я бы хотел» (ляахбабту), а это по смыслу равнозначно «я желал бы» (ваддадту). А у аль-Бухари в обычае — давать заголовок по некоторой части того, что передано по одним из путей передачи упомянутого хадиса. Разбор этого хадиса полностью уже приводился в «Книге благочестивых наставлений», и там же приводились слова Ибн Малика об этом.
3 — Глава слова Пророка ﷺ: «Если бы я в начале своего дела знал то, что узнал в конце»
7229 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба: рассказал мне Урва, что Аиша сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если бы я в начале своего дела знал то, что узнал в конце, то не погнал бы жертвенных животных и вышел бы из ихрама вместе с людьми, когда они вышли из него».
7230 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Умар: рассказал нам Язид от Хабиба от Атаа от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: мы были с Посланником Аллаха ﷺ, произнесли тальбию для хаджа и прибыли в Мекку на четвёртый день зуль-хиджжа. Пророк ﷺ повелел нам обойти вокруг Каабы, а также совершить обход между Сафой и Марвой, сделать это умрой и выйти из ихрама, кроме тех, у кого было жертвенное животное. Он сказал: ни у кого из нас не было жертвенного животного, кроме как у Пророка ﷺ и у Тальхи. И пришёл Али из Йемена, с ним было жертвенное животное, и он сказал: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, с каким вошёл в него Посланник Аллаха ﷺ». Они сказали: «Мы отправляемся в Мину», а у кого-то из нас (мужской орган) капал (от близости с женщиной, так как они уже вышли из ихрама). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я в начале своего дела знал то, что узнал в конце, я не привёл бы жертвенное животное, и если бы не то, что со мной жертвенное животное, я вышел бы из ихрама». Он сказал: и встретил его Сурака, когда он бросал камни в джамрат аль-акаба, и сказал: «О Посланник Аллаха, это только для нас (в этот год) или навсегда?» Он сказал: «Нет, а навсегда». Он сказал: а Аиша прибыла с ним в Мекку, будучи в состоянии месячных, и Пророк ﷺ велел ей совершать все обряды, кроме обхода Каабы и молитвы, до тех пор пока она не очистится. И когда они остановились в Батха, Аиша сказала: «О Посланник Аллаха, вы отправляетесь [домой], совершив хадж и умру, а я отправляюсь, совершив только хадж?» Он сказал: тогда он повелел Абд ар-Рахману ибн Абу Бакру ас-Сиддику отправиться с ней в ат-Тан'им, и она совершила умру в зуль-хиджже после дней хаджа.
Его слово: «Глава слова Пророка ﷺ: «Если бы я в начале своего дела знал то, что узнал в конце»» — он привёл здесь хадис Аиши в его словесной форме, а после него — «я не погнал бы жертвенных животных». Этот хадис уже приводился по другому пути передачи более полно в «Книге хаджа». Затем после него он привёл хадис Джабира, в котором сказано: «Если бы я в начале своего дела...»