Его слово: («Глава о нежелательности пожелания встречи с врагом»). Выше, в конце книги о джихаде, уже приводилась глава «Не желайте встречи с врагом», и там же было изложено её толкование в сочетании с допустимостью пожелания мученической смерти, а также способ примирения между ними, поскольку внешне между этими положениями есть противоречие: ведь пожелание мученической смерти любимо (шариатом), так как же тогда запрещается желать встречи с врагом, которая как раз и приводит к этому любимому исходу?
Суть ответа состоит в том, что достижение мученической смерти — понятие более частное, чем встреча (с врагом), поскольку мученическую смерть можно обрести одновременно с торжеством ислама и сохранением его величия через поражение неверных, тогда как сама встреча (с врагом) может привести и к обратному. Поэтому и было запрещено желать её, и это не противоречит желанию мученической смерти. Либо же нежелательность относится именно к тому, кто уверен в своей силе и восхищается самим собой, и тому подобным случаям.
Его слово: («И передал это аль-А‘радж от Абу Хурайры»). Это было приведено в форме та‘лика в книге о джихаде со ссылкой на Абу Амира — это аль-Акади, — от Мугиры ибн Абд ар-Рахмана, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа. Там же я упомянул тех, кто передал этот хадис с непрерывным иснадом, а затем привёл хадис Абдуллаха ибн Абу Ауфы с непрерывным иснадом в сокращённом виде, тогда как выше, в книге о джихаде, он уже приводился с непрерывным иснадом полностью.
9 — Глава о том, что допустимо из выражения «если бы» («لو»), и слова Всевышнего: «Если бы у меня была сила против вас…»
7238 — Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян: передал нам Абу аз-Зинад от аль-Касима ибн Мухаммада, который сказал: Ибн Аббас упомянул о двух, взаимно проклинающих друг друга (ли‘ан), и Абдуллах ибн Шаддад спросил: «Не о той ли (женщине идёт речь), о которой Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я побивал камнями женщину без ясного доказательства…»?» Он ответил: «Нет, та женщина открыто (совершила прелюбодеяние)».
7239 — Передал нам Али: передал нам Суфьян, сказал: Амр передал нам, (что) Ата сказал: Пророк ﷺ задержал (молитву) аль-‘иша, и вышел Умар и сказал: «Молитва, о Посланник Аллаха! Уснули женщины и дети». Тогда он вышел, и с его головы капала вода, говоря: «Если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины» — или: «для людей» (также сказал Суфьян: «для моей общины») — «я непременно приказал бы им совершать эту молитву в этот час». Ибн Джурайдж передал от Ата, от Ибн Аббаса: Пророк ﷺ отсрочил эту молитву, и пришёл Умар и сказал: «О Посланник Аллаха, уснули женщины и дети». Тогда он вышел, вытирая воду со своего бока, говоря: «Поистине, это и есть (истинное) время (для этой молитвы), если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины». А Амр сказал: передал нам Ата, — но там нет упоминания Ибн Аббаса. Что касается Амра, то он сказал: «с его головы капало», а Ибн Джурайдж сказал: «вытирая воду со своего бока». И Амр сказал: «если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины», а Ибн Джурайдж сказал: «поистине, это и есть (истинное) время, если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины». Ибрахим ибн аль-Мунзир сказал: передал нам Ма‘н: передал мне Мухаммад ибн Муслим от Амра, от Ата, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ.
7240 — Передал нам Яхья ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Джа‘фара ибн Раби‘а от Абд ар-Рахмана: я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) (передавал), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины, я непременно приказал бы им использовать сивак».
7241 — Передал нам Айяш ибн аль-Валид: передал нам Абд аль-А‘ля: передал нам Хумайд от Сабита от Анаса (да будет доволен им Аллах).