HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Что разрешено в сожалении

Хадис № 7243

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ؟ قَالَ: إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ. قُلْتُ: فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا؟ قَالَ: فَعَلَ ذَاكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاؤُوا، وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاؤُوا، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ، أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ، وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ فِي الْأَرْضِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص86
«Я спросила Пророка ﷺ о стене (Хиджр Исмаил): принадлежит ли она к Дому (Каабе)? Он сказал: «Да». Я сказала: «Что же им помешало включить её в Дом?» Он сказал: «Твоему народу не хватило средств». Я сказала: «А что за причина того, что его дверь сделана высоко?» Он сказал: «Это сделал твой народ, чтобы впускать, кого пожелают, и не допускать, кого пожелают. Если бы не то, что твой народ недавно оставил невежество (джахилию), я боялся бы, что их сердца это отвергнут, [и тогда] я включил бы стену в Дом и сделал бы его дверь на уровне земли»».
т. 9 с. 86

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Шарх1Тахридж38Редкие слова4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 13, с. 225
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ الْوِصَالِ قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ أَيُّكُمْ مِثْلِي إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوْا الْهِلَالَ فَقَالَ لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ ٧٢٤٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنْ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ قَالَ إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمْ النَّفَقَةُ قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ فَعَلَ ذَاكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أَلْصِقْ بَابَهُ فِي الأَرْضِ ٧٢٤٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قال رسول الله ﷺ: "لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الأَنْصَارِ وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتْ الأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَ الأَنْصَارِ ٧٢٤٥ - حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الأَنْصَارِ وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا تَابَعَهُ أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشِّعْبِ. قَوْلُهُ: (بَابُ مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوِّ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: يُرِيدُ مَا يَجُوزُ مِنْ قَوْلِ الرَّاضِي بِقَضَاءِ اللَّهِ لَوْ كَانَ كَذَا لَكَانَ كَذَا فَأَدْخَلَ عَلَى لَوْ الْأَلِفَ وَاللَّامَ الَّتِي لِلْعَهْدِ، وَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ، لِأَنَّ لَوْ حَرْفٌ وَهُمَا لَا يَدْخُلَانِ عَلَى الْحُرُوفِ، وَكَذَا وَقَعَ عِنْدَ بَعْضِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ إِيَّاكَ وَاللَّوَّ فَإِنَّ اللَّوَّ مِنَ الشَّيْطَانِ. وَالْمَحْفُوظُ إِيَّاكَ وَلَوْ فَإِنَّ لَوْ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ فِيهِمَا، قَالَ: وَوَقَعَ لِبَعْضِ الشُّعَرَاءِ تَشْدِيدُ وَاوِ لَوْ وَذَلِكَ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ انْتَهَى. وَقَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ: لَمَّا أَقَامَهَا مَقَامَ الِاسْمِ صَرَفَهَا فَصَارَتْ عِنْدَهُ كَالنَّدَمِ وَالتَّمَنِّي، وَقَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْأَصْلُ لَوْ سَاكِنَةَ الْوَاوِ، وَهِيَ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْمَعَانِي، يَمْتَنِعُ بِهَا الشَّيْءُ لِامْتِنَاعِ غَيْرِهِ غَالِبًا، فَلَمَّا سُمِّيَ بِهَا زِيدَ فِيهَا فَلَمَّا أَرَادَ إِعْرَابَهَا أَتَى فِيهَا
7243 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абу аль-Ахвас, передал нам Ашъат от Асвада ибн Язида от Айши, которая сказала: «Я спросила Пророка ﷺ о джадре (коросте): является ли она из дома? Он ответил: «Да». Я сказала: «Почему же они не впускают её в дом?» Он сказал: «Потому что твой народ испытывает недостаток в средствах». Я спросила: «Почему же дверь его высокая?» Он ответил: «Это сделал твой народ, чтобы впускать тех, кого пожелают, и не впускать тех, кого пожелают. Если бы не то, что твой народ недавно вышел из периода невежества, я боялся бы, что их сердца отвергнут впускание джадра в дом и прилегание двери к земле». 7244 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад от аль-Араджа от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не переселение (хиджра), я был бы человеком из ансаров. Если бы люди пошли по одной долине, а ансары — по другой долине или ущелью, то я пошёл бы по долине ансаров или ущелью ансаров». 7245 - Передал нам Муса, передал нам Вухайб от Амра ибн Яхьи от Аббад ибн Тамима от Абдуллы ибн Зайда от Пророка ﷺ, который сказал: «Если бы не переселение (хиджра), я был бы человеком из ансаров. Если бы люди пошли по долине или ущелью, я пошёл бы по долине ансаров и ущелью их». За ним последовал Абу ат-Тияах от Анаса от Пророка ﷺ в отношении ущелья. Слова: «باب ما يجوز من اللَّوِّ» (Глава о том, что допустимо из «лау») — сказал судья Ийяд: имеется в виду то, что допустимо из высказываний с «радый» (رضي) с решением Аллаха «если бы так, то было бы так»; он включил в «лау» (لو) аллиф и лам, которые относятся к условию, и это недопустимо у арабов, потому что «лау» — это частица, а аллиф и лам не входят в частицы. Так же случилось у некоторых передатчиков Муслима: «Ияка» и «ал-лау» — ибо «лау» — от шайтана. Надёжно передаётся «Ияка» и «лау», но «лау» без аллифа и ляма в них. Он сказал: и у некоторых поэтов встречается усиление «вау» в «лау», и это по необходимости поэзии прекратилось. А владелец «аль-Матали'» сказал: когда он поставил её в положение имени, он изменил её, и она стала у него как «недоумение» и «желание». А владелец «ан-Нихая» сказал: изначально «лау» — с неподвижной «вау», и это частица из частиц значений, с помощью которой обычно что-либо исключается из-за невозможности другого. Когда она стала именем, в ней добавили, и когда захотели её склонять, возникли трудности.