Отсутствие указания на конкретику. Большинство учёных склоняются к первому мнению, и доводом в его пользу является то, что слово выражает как воспринимаемое, так и разумное, в отличие от действия, и потому оно ограничивается воспринимаемым, что делает слово более полным. Кроме того, слово общепризнанно как доказательство, в отличие от действия, поскольку слово указывает само по себе, в отличие от действия, которое нуждается в посреднике. Также предварение действия ведёт к отказу от следования слову, а следование слову допускает действие согласно тому, что указывает действие; поэтому слово предпочтительнее с учётом этих соображений.
Его слова: «Передал нам Суфьян» — это аль-Таври, как подтвердил аль-Миззи.
Слова: «От Ибн Умара» в риваяте аль-исмаили с другой стороны от Абу Нуайма с его иснадом: «Я слышал Ибн Умара».
Его слова: «Люди стали носить кольца из золота» — здесь он отверг это и сказал: «Я никогда не носил его», и люди оставили свои кольца. Он ограничился этим примером, поскольку он содержит основание для их подражания в действии и воздержании. Ранее был разбор того, что связано с золотым кольцом в книге о платье. Ибн Батталь, после изложения разногласий в их действиях ﷺ, приводя довод в пользу тех, кто утверждает обязательность по хадису данной главы, сказал: «Потому что он снял кольцо, и они сняли свои кольца, и снял обувь во время молитвы, и они тоже сняли. Когда в год Худайбийи он приказал им освободиться от состояния ихрима, но они задержались в надежде получить разрешение на бой и помощь, чтобы завершить умру, мать Салямы сказала ему: «Выйди к ним, побрейся и заколи жертву», и он так сделал, и они поспешили за ним. Это указывает на то, что действие более выразительно, чем слово. Когда он запретил им продолжать половой контакт, они сказали: «Ты продолжаешь», он ответил: «Меня кормит и поит мой Господь», если бы не то, что они следовали за ним, он сказал бы: «В моём продолжении нет того, что разрешает вам половой контакт», но он отказался от этого и объяснил им причину ограничения продолжения, и на этом закончилось. Во всём упомянутом нет ничего, что указывало бы на обязательство, а лишь на абсолютное подражание ему, а знание принадлежит Аллаху Всевышнему.
5 — Глава о том, что нежелательно углубляться, спорить и проявлять чрезмерность в религии и нововведениях, согласно словам Всевышнего: «О люди Писания! Не преувеличивайте в вашей религии и не говорите о Аллахе ничего, кроме истины».
7299 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Хишам, сообщил нам Ма'мар, от аз-Зухри, от Абу Салама, от Абу Хурайры, что он сказал: Посланник ﷺ сказал: «Не продолжайте половой контакт». Они сказали: «Ты продолжаешь». Он сказал: «Я не такой, как вы, я сплю, меня кормит и поит мой Господь». Они не прекратили половой контакт. Пророк ﷺ продолжал с ними так два дня или две ночи, затем увидели луну и сказал: «Если бы луна задержалась, я продлил бы для вас». Он как бы упрекал их.
7300 — Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, передал нам отец, передал нам аль-А'маш, сообщил мне Ибрахим ат-Тайми, сообщил мне отец, что Али ﷺ выступал с минбара, держа меч с прикреплённым свитком, и сказал: «Клянусь Аллахом, у нас нет книги, которую читают, кроме Книги Аллаха, и в этом свитке написано: «Зубы верблюдов и город — запретная зона от Аира до такого-то места. Кто совершит в ней какое-либо деяние, на него будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Аллах не примет от него ни выкупа, ни компенсации. В ней одна гарантия для мусульман, которую защищают самые низкие из них. Кто убьёт мусульманина, на него будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Аллах не примет от него ни выкупа, ни компенсации. Кто станет покровителем народа без разрешения их покровителей, на него будет проклятие Аллаха, ангелов...»