Сахих аль-Бухари · Призывы Пророка к согласию учёных

Хадис № 7344

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : «وَقَّتَ النَّبِيُّ ﷺ قَرْنًا لِأَهْلِ نَجْدٍ، وَالْجُحْفَةَ لِأَهْلِ الشَّأْمِ، وَذَا الْحُلَيْفَةِ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ. قَالَ: سَمِعْتُ هَذَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، وَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ. وَذُكِرَ الْعِرَاقُ، فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص106

«Пророк ﷺ установил Карн местом начала обрядов для жителей Неджда, аль-Джухфу — для жителей Шама, и Зу-ль-Хуляйфу — для жителей Медины». Он сказал: «Я слышал это от Пророка ﷺ, и до меня дошло, что Пророк ﷺ сказал: «А для жителей Йемена — Йаламлам»». И был упомянут Ирак, и он сказал: «В то время Ирака ещё не существовало (как отдельной области)».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4

Шарх1 Тахридж26 Редкие слова1

وَقَّتَ: (وقت) В хадисе: «Он установил для жителей Медины (местом начала обрядов паломничества) Зу-ль-Хулейфу» — упоминание слов «ат-тавкыт» и «аль-микат» неоднократно встречается в хадисах. «Ат-тавкыт» и «ат-та’кыт» означают установление для вещи определённого срока, присущего именно ей, то есть указание величины продолжительности. Говорят: «вакката-ш-шай’а йуваккитуху» и «вакатаху йакытуху», если он определил его границу. Затем значение расширилось, и слово стало применяться к месту, поэтому место стали называть «микат» — это форма «миф‘аль» от этого корня. Изначально было «мивкат», затем «вав» была заменена на «йа» из-за огласовки «кясра» под «мим». Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не установил определённой меры наказания за вино» — то есть не определил и не ограничил его конкретным числом (ударов). Отсюда же слова Всевышнего: «Предписанием определённым» — то есть установленным, определённым. А иногда «вакката» бывает в значении «сделал обязательным», то есть Он сделал обязательным для них вступление в состояние ихрама при хадже и совершение молитвы (салят) при наступлении её времени. Слово это неоднократно встречается в хадисах.