Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص109
Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).
Передача от Мухриза, сына Абу Хурайры, от его отца в полном изложении. Абу Дауд приводит этот хадис в сокращённом виде, а Ибн Маджа — после риваята Ша‘би от Фатимы. Ша‘би сказал: «Встретил я Мухриза и упомянул этот хадис». Абу Я‘ла приводит его с другой стороны от Абу Хурайры, сказав: «Пророк ﷺ поднялся на минбар и сказал: „Передал мне Тамим“ — и он увидел Тамима в стороне мечети — и сказал: „О Тамим, расскажи людям то, что ты мне передал“», после чего упомянул хадис, в котором говорится: «Если у кого-то из ноздрей расширена, а один глаз затуманен…» Также в хадисе говорится: «Я не ступлю ногами на землю, кроме как в Мекке и Тхабе». Что касается хадиса ‘Аиши, он содержится в упомянутом риваяте от Ша‘би, который сказал: «Потом я встретил Касима ибн Мухаммада, и он подтвердил слова ‘Аиши, сказав: „Она рассказала мне то, что передала тебе Фатима бинт Кайс“». Что касается хадиса Джабира, Абу Дауд приводит его с хорошим иснадом от Абу Салямы, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ однажды на минбаре сказал: „Некоторые люди плыли по морю, и у них закончилась еда, тогда им поднялся остров, и они вышли, чтобы узнать, что это, и встретили разведчиков“», после чего упомянул хадис, в котором говорится о вопросах о пальмах Бейсана, и что Джабир свидетельствовал, что он сын Сайяда. Я сказал: «Он умер». Он ответил: «Если умер». Я сказал: «Он принял ислам». Он сказал: «Если принял ислам». Я сказал: «Он вошёл в Медину». Он сказал: «Если вошёл в Медину». В словах Джабира есть намёк на то, что его дело было запутанным, и что то, что тогда проявилось, не противоречит тому, что ожидалось от него после его появления в последние времена. Ахмад приводит из хадиса Абу Зара, что он клялся десять раз, что сын Сайяда — это Даджаль, и предпочёл бы клясться десять раз, чем один раз, что он не он, и его иснад достоверен. Из хадиса Ибн Мас‘уда подобное, но он сказал семь раз вместо десяти. Это приводит ат-Табарани, и Аллах знает лучше. В хадисе разрешается клясться тем, что преобладает в предположении. Среди форм этого, признанных шафи‘итами и последователями, что если кто-то найдёт по почерку своего отца, которого он знает, что у него есть у кого-то долг, и преобладает мнение о правдивости этого, что у него есть долг, если он потребует, и клятва направлена на утверждение, что он заслуживает получить это от него.
Глава 24 — О постановлениях, которые познаются по доказательствам, и о значении и толковании доказательства. Пророк ﷺ сообщил о лошадях и прочем, затем его спросили о верблюдах, и он указал им на слова Всевышнего: «Кто сделает добро хоть в весе зерна, тот увидит его». Его спросили о ящерицах, и он сказал: «Не ем их и не запрещаю», а ящерицы были поданы на стол Пророка ﷺ, и Ибн Аббас доказал, что они не запрещены.
7356 — Сообщил нам Исмаил, рассказал мне Малик, от Зейда ибн Аслама, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лошади бывают для трёх: для человека — награда, для человека — покрывало, и на человеке — грех. Что касается того, кто привязал их на пути Аллаха, и они пасутся в лугах или садах, то всё, что они съедят в этих местах, будет ему в награду. Если они срежут траву и оставят её, или пройдут мимо реки и напьются, не желая, чтобы их поили, это будет для него наградой. Это для человека — награда. Человек, который привязал их для украшения и целомудрия, не забывая права Аллаха на их шеи и спины, — это покрывало для него. А человек, который привязал их из гордости и показухи, — это грех для него». Его спросили о верблюдах, и он сказал: «Аллах ниспослал мне о них только этот объединяющий и ясный аят: „Кто сделает добро хоть в весе…“