Книга имён и качеств. От аль-Халими передано, что он сказал: «Истина — это то, отрицание чего невозможно, а утверждение и признание чего обязательно. Существование Творца — то, признание чего обязательнее всего прочего и отрицание чего невозможно, поскольку нет ничего, о существовании чего свидетельствовали бы столь же явные и убедительные доводы, как о существовании Аллаха ﷾».
И привёл аль-Бухари в этой главе хадис Ибн Аббаса о мольбе при ночном молитвенном бдении, где сказано: «О Аллах, Тебе хвала, Ты — Господь небес и земли». Разбор этого хадиса и разъяснение расхождений в его формулировках уже приводились в книге о ночной молитве, перед книгой о похоронах, а также он упомянут в книге о мольбах.
Ибн Баттал сказал: его слово («Господь небес и земли») означает — Создатель небес и земли. А его слово («по истине») означает — создал их по истине, а не напрасно, подобно словам Всевышнего: «Господь наш, Ты не создал это напрасно», то есть без цели.
Его слово в иснаде: «Суфьян» — это ас-Саури, а «Ибн Джурайдж» — это Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз аль-Макки. Его слово «от Сулеймана» — это Ибн Абу Муслим аль-Ахваль аль-Макки. В риваяте Абд ар-Раззака от Ибн Джурайджа сказано: «сообщил мне Сулейман», и это ещё будет приведено.
Его слово в конце: «сообщил нам Сабит ибн Мухаммад, сообщил нам Суфьян с этим» — то есть с упомянутым иснадом и матном. Его слово «и сказал: «Ты — Истина, и слово Твоё — истина»» указывает на то, что в риваяте Кабисы выпало выражение «Ты — Истина», поскольку начало его — «слово Твоё — истина». А выражение «Ты — Истина» в начале подтверждено в риваяте Сабита ибн Мухаммада, как будет приведено полностью в главе о словах Всевышнего: «Лица в тот день будут сияющими», и то же самое — в упомянутом риваяте Абд ар-Раззака. Так же передано в риваяте Яхьи ибн Адама от Суфьяна ас-Саури у ан-Насаи. А Аллах знает лучше.
9 — Глава: слова Всевышнего Аллаха «И был Аллах Слышащим, Видящим». Аль-Амаш передал от Тамима, от Урвы, от Аиши, что она сказала: «Хвала Аллаху, Чей слух объемлет все звуки». И ниспослал Аллах Всевышний Пророку ﷺ: «Аллах услышал слова той, что препиралась с тобой о своём муже».
7386 — Сообщил нам Сулейман ибн Харб, сообщил нам Хаммад ибн Зейд, от Айюба, от Абу Усмана, от Абу Мусы, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в пути, и когда поднимались на возвышенность, произносили такбир. Тогда он сказал: «Будьте умеренны к самим себе, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему — вы взываете к Слышащему, Видящему, Близкому»». Затем он подошёл ко мне, а я говорил про себя: «Нет мощи и силы, кроме как у Аллаха». Он сказал мне: «О Абдуллах ибн Кайс, скажи: «Нет мощи и силы, кроме как у Аллаха», ведь это сокровище из сокровищ Рая», — или сказал: «Не указать ли тебе...» — с этим текстом.
7387, 7388 — Сообщил нам Яхья ибн Сулейман, рассказал мне Ибн Вахб, сообщил мне Амр, от Язида, от Абу аль-Хайра, который слышал от Абдуллаха ибн Амра, что Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказал Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха, научи меня мольбе, которой я буду взывать в своей молитве». Он сказал: «Скажи: «О Аллах, поистине, я поступил несправедливо по отношению к самому себе великой несправедливостью, а грехи прощаешь только Ты, прости же меня прощением от Себя, ведь Ты — Прощающий, Милосердный»».
7389 — Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, рассказал мне Урва...