11 — глава о «переворачивающем сердца» и слове Всевышнего Аллаха: «И мы переворачиваем их сердца и взоры их».
7391 — рассказал нам Саид ибн Сулейман со слов Ибн аль-Мубарака, от Мусы ибн Укбы, от Салима, от Абдуллаха, который сказал: чаще всего Пророк ﷺ клялся так: «Нет, клянусь переворачивающим сердца!»
Его слово («глава о переворачивающем сердца, и слово Всевышнего Аллаха: «И мы переворачиваем их сердца и взоры их»»). Ар-Рагиб сказал: переворачивание (تقليب) вещи — это изменение её из одного состояния в другое, а «переворачивание» означает распоряжение; переворачивание Аллахом сердец и взоров — это перевод их от одного мнения к другому. Аль-Кирмани сказал нечто, смысл чего таков: возможно, что смысл слова «переворачивающий» — что Он делает сердце сердцем, но области его употребления происходят от этого значения, и из него извлекается польза в том, что отвращение сердца, подобно воле и прочему, происходит по сотворению Всевышнего Аллаха, и это относится к атрибутам действия, а их основа возвращается к могуществу.
Его слово («рассказал нам Саид ибн Сулейман») — это аль-Васити, поселившийся в Багдаде, носивший кунью Абу Усман и прозвище Саадавайх; он был одним из хафизов. А Ибн аль-Мубарак — это Абдуллах, известный имам. Разъяснение хадиса Ибн Умара, упомянутого в этой главе, уже приводилось в книге о клятвах и обетах, равно как и разъяснение аята. Из них извлекается польза в том, что отвращения сердец — воля и прочее — происходят по сотворению Всевышнего Аллаха. В этом — довод для тех, кто допускает наречение Всевышнего Аллаха тем, что установлено в сообщении, даже если оно не является мутаватир, а также допустимость производства имени для Него, Всевышнего, от установленного действия. Об этом уже велось рассуждение при упоминании прекрасных имён в книге о мольбах.
Смысл Его слова: «и мы переворачиваем их сердца» — мы распоряжаемся ими, как пожелаем, как уже было установлено ранее. Мутазилит сказал: смысл его — «мы запечатываем их, так что они не уверуют», а «запечатывание» у них означает «оставление», и смысл на этом основании таков: «мы оставляем их с тем, что они избрали для себя». Но это не есть смысл переворачивания в языке арабов; кроме того, Аллах восхвалил Себя за единоличное обладание этим, и никто не разделяет с Ним в этом, поэтому неверно толковать «запечатывание» как «оставление». «Запечатывание» у людей сунны — это сотворение неверия в сердце неверующего и его пребывание в нём до самой смерти. Итак, смысл хадиса таков: Аллах распоряжается сердцами Своих рабов, как пожелает, и ничто из этого не является для Него препятствием, и никакая воля не ускользает от Него.
Аль-Байдави сказал: в приписывании переворачивания сердец Аллаху содержится указание на то, что Он берёт на Себя попечение над сердцами Своих рабов и не вверяет их никому из Своих творений. А в его мольбе ﷺ: «О переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии» — указание на то, что это распространяется на всех рабов, вплоть до пророков, и устранение заблуждения тех, кто полагает, что они исключены из этого. Он особо упомянул о себе, давая знать, что если его чистая душа нуждается в том, чтобы прибегать к Аллаху Пречистому, то нужда прочих, кто ниже него, в этом ещё более обоснована.
12 — глава: «Поистине, у Аллаха сто имён без одного».
Ибн Аббас сказал: «Обладатель величия» (ذو الجلال) означает величие, а «Добрый» (البر) — «Кроткий» (اللطيف).
7392 — рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб, рассказал нам Абу аз-Зинад, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у Аллаха девяносто девять имён — сто без одного, — кто исчислит их (ахсаха), войдёт в рай». «Ахсайнаху» означает «мы сохранили это в памяти».
Его слово («глава: «Поистине, у Аллаха сто имён без одного»») — в ней он привёл хадис Абу Хурайры о том, что у Аллаха девяносто девять имён. Разъяснение этого уже приводилось в книге о мольбах, а также разъяснение того, кто передал его с формулировкой, упомянутой в этом заголовке. Здесь же в риваяте аль-Кушмихани встречается: «сто без одного» (مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا) в форме мужского рода, тогда как в хадисе слово «сто» является заменой (бадаль) слова «девяносто девять». Итак, в заголовке произошёл переход от заменяющего к заменяемому, и это выражение является красноречивым.
Из этого извлекается польза в виде дополнительного разъяснения, а также в том, что упоминание десятков выше упоминания дробей, и первым из разрядов являются десятки, а вторым — сотня. Когда число приблизилось к сотне, ему было придано её значение, и дробь была восполнена его словом «сто», затем, желая точности в счёте, он сделал исключение. А если бы он не сделал исключения, это было бы необычным, но допустимым словоупотреблением.