Хадис № 7418

Рассуждение его о том, что Он (Аллах) не приписал Себе никакого из Своих имён, а указал на Себя как на нечто, отрицающее материалистов и отвергающих божественность из народов. Он заранее знал, что найдутся те, кто исказит Его имена, запутает Его творение и приравняет Его речь к созданным вещам. Поэтому Он сказал: «Нет ничего подобного Ему» (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ), тем самым отделив Себя и Свою речь от созданных вещей. Затем Он описал Свою речь теми же словами, которыми описал Себя, сказав: «И не оценили они Аллаха по достоинству, когда сказали: „Аллах не ниспосылал ничего человеку“» (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ) и «Или сказал: „Мне было внушено, и ему не внушено ничего“» (أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ). Это указывает на Его речь так же, как на Его сущность, чтобы было известно, что речь Его — это одна из Его атрибутов. Каждое свойство называется «нечто» (شيء) в значении существующего. Ибн Батталь также передал, что эти аяты и предания опровергают тех, кто утверждает, что нельзя приписывать Аллаху что-либо, как прямо заявил Абдуллах ан-Наши’ аль-Мутакаллим и другие, а также опровергают тех, кто считает небытие «нечто». Учёные единодушны в том, что слово «нечто» (شيء) подразумевает существование, а слово «ничего» (لا شيء) — отрицание существования, за исключением случаев, когда оно употребляется в переносном смысле, как уже было сказано, и тогда оно не имеет отрицательного значения. 22 - Глава: «И был Его Престол на воде» (وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ), «И Он — Господь Великого Престола» (وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ). Абу ‘Алия сказал: «Он вознёсся к небу» (اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ). «И сотворил их» (فَسَوَّاهُنَّ) — создал их. Муджахид сказал: «Он вознёсся (استوى) на Престол». Ибн ‘Аббас сказал: «Аль-Маджид» (المجيد) — значит «Щедрый», «Аль-Вадуд» (الودود) — «Любящий». Говорят: «Хамид Маджид» (حميد مجيد) — как если бы это были причастия от «маджид» и «хамид». 7418 — Передал ‘Абдан от Абу Хамзы, от аль-‘Амаша, от Джами’ ибн Шаддада, от Сафвана ибн Мухриза, от ‘Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Я был у Пророка ﷺ, когда к нему пришли люди из племени Бану Тамим. Он сказал им: „Принимайте благую весть, о Бану Тамим!“ Они ответили: „Ты нас обрадовал, дай нам!“ Затем вошли люди из Йемена, и он сказал им: „Принимайте благую весть, о жители Йемена!“ так как Бану Тамим не приняли её. Они сказали: „Мы приняли, пришли к тебе, чтобы углубиться в религию и спросить тебя о начале этого дела, как оно было“. Он сказал: „Был Аллах, и не было ничего до Него, и был Его Престол на воде, затем Он сотворил небеса и землю и записал в Писании всё. Потом ко мне пришёл человек и сказал: „О ‘Имран, поймай свою верблюдицу, она убежала“. Я побежал искать её, и вот мираж исчезал перед ней. Клянусь Аллахом, я желал, чтобы она убежала, и я не вставал“.» 7419 — Передал Али ибн Абдуллах, от Абдурраззака, от Ма’мара, от Хаммама, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Клятва Аллаха полна, и не уменьшит её ни одна трата, будь то ночью или днём. Видели ли вы, сколько Он расходовал с тех пор, как сотворил небеса и землю? И не уменьшилось то, что в Его правой руке, а Его Престол на воде, а в Его левой руке — изобилие (или: удержание), Он поднимает и опускает». 7420 — Передал Ахмад, от Мухаммада ибн Аби Бакра аль-Мукаддами, от Хаммада ибн Зайда, от Табита, от Анаса, который сказал: «Пришёл Зайд ибн Хариса с жалобой, и Пророк ﷺ говорил ему: „Бойся Аллаха и удерживай свою жену“. Анас сказал: „Если бы Посланник Аллаха ﷺ что-то скрывал, он бы скрыл это“. Тогда Зайнаб гордилась над жёнами Пророка ﷺ, говоря: „Он женил вас на своих родственниках“.