HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 7418

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عن أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: «إِنِّي عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ. قَالُوا: بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا، فَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قَالُوا: قَبِلْنَا، جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ، وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ، قَالَ: كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ثُمَّ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ: يَا عِمْرَانُ أَدْرِكْ نَاقَتَكَ فَقَدْ ذَهَبَتْ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُهَا، فَإِذَا السَّرَابُ يَنْقَطِعُ دُونَهَا، وَايْمُ اللهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا قَدْ ذَهَبَتْ وَلَمْ أَقُمْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص124
«Я был у Пророка ﷺ, когда к нему пришли люди из бану Тамим. Он сказал: «Примите радостную весть, о бану Тамим!» Они сказали: «Ты обрадовал нас — так дай нам (что-то)». Затем вошли люди из жителей Йемена, и он сказал: «Примите радостную весть, о жители Йемена, раз бану Тамим её не приняли». Они сказали: «Мы приняли. Мы пришли к тебе, чтобы обучиться религии и спросить тебя о начале этого дела — каким оно было». Он сказал: «Был Аллах, и не было ничего прежде Него, и был Его Трон на воде. Затем Он сотворил небеса и землю и записал в Хранимой скрижали (аз-Зикр) всякую вещь». Потом пришёл ко мне человек и сказал: «О Имран, догони свою верблюдицу, ведь она ушла». И я отправился искать её, и вот марево скрывало её от меня. И, клянусь Аллахом, я хотел бы, чтобы она (тогда) ушла (совсем), и я не встал бы (с места)».
т. 9 с. 124

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж6
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 13, с. 403
كَلَامِهِ مَا أَجْرَاهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْ لَفْظَ شَيْءٍ مِنْ أَسْمَائِهِ بَلْ دَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ شَيْءٌ تَكْذِيبًا لِلدَّهْرِيَّةِ، وَمُنْكِرِي الْإِلَهِيَّةِ مِنَ الْأُمَمِ، وَسَبَقَ فِي عِلْمِهِ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَنْ يُلْحِدُ فِي أَسْمَائِهِ وَيُلَبِّسُ عَلَى خَلْقِهِ وَيُدْخِلُ كَلَامَهُ فِي الْأَشْيَاءِ الْمَخْلُوقَةِ، فَقَالَ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ فَأَخْرَجَ نَفْسَهُ وَكَلَامَهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمَخْلُوقَةِ، ثُمَّ وَصَفَ كَلَامَهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، فَقَالَ: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ﴾ وَقَالَ تَعَالَى: ﴿أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ﴾ فَدَلَّ عَلَى كَلَامِهِ بِمَا دَلَّ عَلَى نَفْسِهِ لِيُعْلَمَ أَنَّ كَلَامَهُ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، فَكُلُّ صِفَةٍ تُسَمَّى شَيْئًا بِمَعْنَى أَنَّهَا مَوْجُودَةٌ، وَحَكَى ابْنُ بَطَّالٍ أَيْضًا أَنَّ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ وَالْآثَارِ رَدًّا عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُطْلَقَ عَلَى اللَّهِ شَيْءٌ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ النَّاشِئُ الْمُتَكَلِّمُ وَغَيْرُهُ، وَرَدًّا عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَعْدُومَ شَيْءٌ، وَقَدْ أَطْبَقَ الْعُقَلَاءُ عَلَى أَنَّ لَفْظَ شَيْءٍ يَقْتَضِي إِثْبَاتَ مَوْجُودٍ، وَعَلَى أَنَّ لَفْظَ لَا شَيْءٍ يَقْتَضِي نَفْيَ مَوْجُودٍ إِلَّا مَا تَقَدَّمَ مِنْ إِطْلَاقِهِمْ لَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الذَّمِّ فَإِنَّهُ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ. ٢٢ - بَاب: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾، ﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ قَالَ أَبُو عَالِيَةِ: ﴿اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ ارْتَفَعَ. ﴿فَسَوَّاهُنَّ﴾ خَلَقَهُنَّ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿اسْتَوَى﴾ عَلَا عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿الْمَجِيدِ﴾ الْكَرِيمُ، ﴿الْوَدُودُ﴾ الْحَبِيبُ، يُقَالُ: ﴿حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ ٧٤١٨ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عن أَبي حَمْزَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: إِنِّي عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ، قَالُوا: بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا، فَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ، قَالُوا: قَبِلْنَا، جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ، قَالَ: كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، ثُمَّ أَتَانِي رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا عِمْرَانُ أَدْرِكْ نَاقَتَكَ فَقَدْ ذَهَبَتْ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُهَا فَإِذَا السَّرَابُ يَنْقَطِعُ دُونَهَا، وَايْمُ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا قَدْ ذَهَبَتْ وَلَمْ أَقُمْ. ٧٤١٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: إِنَّ يَمِينَ اللَّهِ مَلْأَى لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مَا فِي يَمِينِهِ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْفَيْضُ - أَوْ: الْقَبْضُ - يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ. ٧٤٢٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَشْكُو، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ. قَالَ أَنَسٌ: لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَاتِمًا شَيْئًا لَكَتَمَ هَذِهِ، قَالَ: فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهْلِيكُنَّ،
Всевышний сказал: «...или скажет: «Мне дано откровение», тогда как никакого откровения ему не дано» — [Он] указал на Его речь тем же образом, что указал на Него Самого, чтобы стало известно, что Его речь — одно из атрибутов Его сущности, а каждый атрибут называется «вещью» в том смысле, что он существует. Ибн Батталь также передал, что в этих аятах и сообщениях (асарах) содержится опровержение тому, кто полагал, что недопустимо применять к Аллаху слово «вещь», как это прямо заявил Абдуллах ан-Наши, мутакаллим, и другие, а также опровержение тому, кто полагал, что несуществующее (ма‘дум) есть «вещь». Разумные люди согласны в том, что слово «вещь» подразумевает утверждение существующего, а слово «не-вещь» подразумевает отрицание существующего, — за исключением того, о чём говорилось выше об их выражении «он ничто» в смысле осуждения, ибо это употребление в переносном смысле. 22 — глава: «И был Его трон на воде», «Он — Господь великого трона». Абу аль-Алия сказал: [слова] «вознёсся к небу» означают «поднялся», а [слова] «и устроил их» означают «сотворил их». Муджахид сказал: [слово] «вознёсся» означает «возвысился над троном». Ибн Аббас сказал: [слово] «маджид» означает «щедрый», а [слово] «вадуд» означает «любимый». Говорят: «хамид маджид» — как будто это форма «фа‘ил» от «маджид» (славный) и «махмуд» (хвалимый) от «хамида» (хвалить). 7418 — нам передал Абдан от Абу Хамзы, от аль-Амаша, от Джами‘ ибн Шаддада, от Сафвана ибн Мухриза, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Я был у Пророка ﷺ, когда к нему пришли люди из племени бану Тамим, и он сказал: «Примите добрую весть, о бану Тамим!» Они сказали: «Ты обрадовал нас — так дай нам что-нибудь!» Затем вошли люди из жителей Йемена, и он сказал: «Примите добрую весть, о жители Йемена, раз бану Тамим её не приняли!» Они сказали: «Мы приняли. Мы пришли к тебе, чтобы обрести знание в религии и спросить тебя о начале этого дела — каким оно было». Он сказал: «Был Аллах, и не было ничего прежде Него, и был Его трон на воде. Затем Он сотворил небеса и землю и записал в Напоминании (Зикр) всякую вещь». Затем ко мне подошёл человек и сказал: «О Имран, догони свою верблюдицу, она убежала!» Я отправился искать её, и вот мираж скрывал её от меня. Клянусь Аллахом, я желал бы, чтобы она в самом деле убежала и я бы не встал [с места]». 7419 — нам передал Али ибн Абдуллах, ему передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Хаммама, ему передал Абу Хурайра от Пророка ﷺ, который сказал: «Правая рука Аллаха полна и не убывает от расходования, изливаясь [непрестанно] ночью и днём. Видели ли вы, сколько Он израсходовал с тех пор, как создал небеса и землю? Поистине, то, что в Его правой руке, не уменьшилось, а трон Его — на воде. И в другой Его руке — изобилие, — или: сжатие, — Он возвышает и понижает [удел]». 7420 — нам передал Ахмад, ему передал Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, ему передал Хаммад ибн Зайд от Сабита, от Анаса, который сказал: «Пришёл Зайд ибн Хариса с жалобой, и Пророк ﷺ стал говорить: «Бойся Аллаха и удержи при себе свою жену»». Анас сказал: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ утаивал что-либо, он утаил бы это». [Анас] сказал: «И Зайнаб гордилась перед жёнами Пророка ﷺ, говоря: «Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Аллах Всевышний с небес»».