Всевышний сказал: «Или скажет: «Мне ниспослано откровение», — тогда как ему ничего не было ниспослано» — и указал на его речь тем же, чем указал на него самого, чтобы было известно, что его речь есть одно из свойств его сущности. И каждое свойство называется «вещью» в том смысле, что оно существует. Ибн Батталь также передал, что в этих аятах и хадисах содержится опровержение тех, кто полагал, что слово «вещь» нельзя применять по отношению к Аллаху, как это прямо утверждал мутакаллим Абдуллах ан-Наши и другие, а также опровержение тех, кто полагал, что несуществующее — это «вещь». Разумные люди единодушны в том, что слово «вещь» подразумевает утверждение существующего, а слово «не-вещь» подразумевает отрицание существующего, за исключением упомянутого ранее их выражения «он — не вещь» в смысле осуждения, которое употребляется в переносном смысле.
22 — глава: «И был Его трон на воде», «Он — Господь великого трона». Абу Алия сказал: слово (استوى إلى السماء) означает «вознёсся», а слово (فسواهن) означает «сотворил их». Муджахид сказал: слово (استوى) означает «возвысился над троном». Ибн Аббас сказал: слово (المجيد) означает «щедрый», а слово (الودود) означает «любимый». Говорят: (حميد مجيد) — как будто это форма «фаиль» от «маджид», то есть «прославляемый», от корня «хамида».
7418 — Передал нам Абдан от Абу Хамзы, от аль-Амаша, от Джами‘ ибн Шаддада, от Сафвана ибн Мухриза, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Я находился рядом с Пророком ﷺ, когда к нему пришли люди из племени бану Тамим. Он сказал: «Примите добрую весть, о бану Тамим!» Они сказали: «Ты обрадовал нас — так дай нам что-нибудь!» Затем вошли люди из числа жителей Йемена, и он сказал: «Примите добрую весть, о жители Йемена, раз бану Тамим не приняли её!» Они сказали: «Мы приняли. Мы пришли к тебе, чтобы обучиться религии и спросить тебя о том, каким было начало этого дела». Он сказал: «Был Аллах, и не было ничего прежде Него, и был Его трон на воде. Затем Он сотворил небеса и землю и записал в Поминании всякую вещь». Затем ко мне пришёл человек и сказал: «О Имран, догоняй свою верблюдицу, она ушла!» И я отправился искать её, и увидел, что мираж заслоняет её от меня. Клянусь Аллахом, мне хотелось бы, чтобы она вовсе ушла и чтобы я не встал (и не пошёл за ней)».
7419 — Передал нам Али ибн Абдуллах, ему передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Хаммама, передал нам Абу Хурайра от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, правая рука Аллаха полна и не убывает от расходования, изливаясь ночью и днём. Видели ли вы, сколько Он израсходовал с тех пор, как сотворил небеса и землю? Поистине, то, что в Его правой руке, не уменьшилось. И трон Его — на воде, а в другой Его руке — изобилие или сжатие: Он возвышает и Он понижает».
7420 — Передал нам Ахмад, ему передал Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, ему передал Хаммад ибн Зайд от Сабита, от Анаса, который сказал: «Пришёл Зайд ибн Хариса, жалуясь, и Пророк ﷺ сказал ему: «Бойся Аллаха и удержи при себе свою жену»». Анас сказал: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ что-либо утаивал, он утаил бы это». Он сказал: «И Зайнаб гордилась перед жёнами Пророка ﷺ, говоря: «Вас выдали замуж ваши родные, а меня…»»