HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Слова Аллаха: наше слово опередило посланников

Хадис № 7454

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ ﵁: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: «أَنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ، ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ، فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، فَيَكْتُبُ: رِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَعَمَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص135
«Поистине, творение каждого из вас собирается в утробе его матери сорок дней и сорок ночей, затем он становится сгустком крови такой же срок, затем становится куском плоти такой же срок, затем к нему посылается ангел, и ему велено записать четыре вещи: его удел, его срок жизни, его деяния и то, будет ли он несчастным или счастливым. Затем в него вдувается дух. И поистине, один из вас совершает деяния обитателей Рая, пока между ним и Раем не останется расстояние в один локоть, но тут опережает его предписанное, и он начинает совершать деяния обитателей Ада и входит в Ад. И поистине, один из вас совершает деяния обитателей Ада, пока между ним и Адом не останется расстояние в один локоть, но тут опережает его предписанное, и он начинает совершать деяния обитателей Рая и входит в него».
т. 9 с. 135

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 13, с. 440
وَتَصَرُّفُ الْبُخَارِيِّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ يَقْتَضِي مُوَافَقَةَ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، وَالصَّائِرُ إِلَيْهِ يَسْلَمُ مِنَ الْوُقُوعِ فِي مَسْأَلَةِ حَوَادِثَ لَا أَوَّلَ لَهَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. وَأَمَّا ابْنُ بَطَّالٍ فَقَالَ: غَرَضُهُ بَيَانُ أَنَّ جَمِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا مَخْلُوقٌ، لِقِيَامِ دَلَائِلِ الْحُدُوثِ عَلَيْهَا، وَلِقِيَامِ الْبُرْهَانِ عَلَى أَنَّهُ لَا خَالِقَ غَيْرُ اللَّهِ وَبُطْلَانِ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الطَّبَائِعَ خَالِقَةٌ أَوِ الْأَفْلَاكَ أَوِ النُّورَ أَوِ الظُّلْمَةَ أَوِ الْعَرْشَ، فَلَمَّا فَسَدَتْ جَمِيعُ هَذِهِ الْمَقَالَاتِ لِقِيَامِ الدَّلِيلِ عَلَى حُدُوثِ ذَلِكَ كُلِّهِ وَافْتِقَارِهِ إِلَى مُحْدِثٍ لِاسْتِحَالَةِ وُجُودِ مُحْدَثٍ لَا مُحْدِثَ لَهُ وَكِتَابُ اللَّهِ شَاهِدٌ بِذَلِكَ كَآيَةِ الْبَابِ، اسْتُدِلَّ بِآيَاتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَأَنَّهُ الْخَلَّاقُ الْعَظِيمُ وَأَنَّهُ خَلَّاقُ سَائِرِ الْمَخْلُوقَاتِ، لِانْتِفَاءِ الْحَوَادِثِ عَنْهُ الدَّالَّةِ عَلَى حُدُوثِ مَنْ يَقُومُ بِهِ وَأَنَّ ذَاتَهُ وَصِفَاتِهِ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ، وَالْقُرْآنُ صِفَةٌ لَهُ فَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ مَا سِوَاهُ كَانَ عَنْ أَمْرِهِ وَفِعْلِهِ وَتَكْوِينِهِ وَكُلُّ ذَلِكَ مَخْلُوقٌ لَهُ انْتَهَى. وَلَمْ يُعَرِّجْ عَلَى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى مَا أَنْعَمَ. قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ (فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرُ أَوْ بَعْضُهُ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ أَوْ نِصْفُهُ بِنُونٍ وَمُهْمَلَةٍ وَفَاءٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ آلِ عِمْرَانَ بِهَذَا السَّنَدِ وَالْمَتْنِ لَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ. ٢٨ - بَاب قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ﴾ ٧٤٥٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي. ٧٤٥٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ﵁ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ أَنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَهُ ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيُؤْذَنُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا. ٧٤٥٥ - حَدَّثَنَا خَلَادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ يَا جِبْرِيلُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا فَنَزَلَتْ ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا﴾ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ كَانَ هَذَا الْجَوَابَ لِمُحَمَّدٍ ﷺ. ٧٤٥٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَرْثٍ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ فَمَرَّ بِقَوْمٍ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَسْأَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ فَسَأَلُوهُ فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى الْعَسِيبِ وَأَنَا خَلْفَهُ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ
Действия аль-Бухари в этом месте указывают на его согласие с первым мнением, а тот, кто склоняется к нему, избегает попадания в вопрос о «событиях, не имеющих начала». И у Аллаха — искомая помощь. Что же касается Ибн Батталя, то он сказал: «Его цель — разъяснить, что все небеса и земля и то, что между ними, — сотворены, поскольку на них имеются доводы возникновения (худус), и поскольку есть доказательство того, что нет иного творца, кроме Аллаха, и ложности слов тех, кто говорит, что творцами являются природы, или небесные сферы, или свет, или тьма, или Трон. Когда все эти утверждения оказались ложными из-за наличия доказательства возникновения всего этого и его нужды в создателе — ведь невозможно существование сотворённого без того, кто его сотворил, — а Книга Аллаха свидетельствует об этом, как аят данной главы, — то аятами о небесах и земле было приведено доказательство Его единственности и могущества, того, что Он — Великий Творец и Творец всех прочих творений, поскольку от Него отсутствуют события (хавадис), указывающие на возникновение того, в ком они пребывают, и поскольку Его сущность и атрибуты не сотворены. А Коран — атрибут Его, потому он не сотворён. Из этого следует, что всё, кроме Него, происходит по Его повелению, действию и сотворению, и всё это — Его творение». Конец цитаты. И он не коснулся того, на что указал аль-Бухари. Хвала Аллаху за оказанную милость. Его слово в хадисе («когда наступила последняя треть ночи или часть её») — в риваяте аль-Кушмихани: «или половина её» (с буквами «нун», «сад» без точки и «фа»). Это уже приводилось ранее в толковании суры «Аль ‘Имран» с этим же иснадом и матном, но там это выражение не упоминалось. 28 — Глава слов Всевышнего «Прежде было Слово Наше, данное рабам Нашим, посланным (пророкам)» 7453 — Передал нам Исмаил, [он сказал]: рассказал мне Малик от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах завершил творение, Он написал у Себя, над Своим Троном: «Поистине, милость Моя превозмогает гнев Мой»». 7454 — Передал нам Адам, [он сказал]: рассказал нам Шу‘ба, [он сказал]: рассказал нам аль-А‘маш, [он сказал]: я слышал Зайда ибн Вахба, [который сказал]: я слышал Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), [который сказал]: рассказал нам Посланник Аллаха ﷺ — а он правдив и ему верят — что создание каждого из вас собирается в утробе его матери сорок дней или сорок ночей, затем он становится сгустком крови подобной же длительности, затем становится кусочком плоти подобной же длительности, затем к нему посылается ангел, которому дозволяется [записать] четыре слова: он записывает его удел, его срок жизни, его деяния и то, несчастен он или счастлив. Затем в него вдувается дух. И поистине, один из вас совершает деяния обитателей Рая, так что между ним и Раем остаётся расстояние в локоть, но тут его настигает предопределённое, и он совершает деяния обитателей Огня и входит в Огонь. И поистине, один из вас совершает деяния обитателей Огня, так что между ним и Огнём не остаётся ничего, кроме расстояния в локоть, но тут его настигает предопределённое, и он совершает деяния обитателей Рая и входит в него. 7455 — Передал нам Халляд ибн Яхья, [он сказал]: рассказал нам Умар ибн Зарр, [он сказал]: я слышал, как мой отец рассказывал от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк ﷺ сказал: «О Джибриль, что удерживает тебя от того, чтобы посещать нас чаще, чем ты посещаешь?» И был ниспослан [аят]: «Мы нисходим только по повелению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас» — до конца аята. Он сказал: «Это был ответ Мухаммаду ﷺ». 7456 — Передал нам Яхья, [он сказал]: рассказал нам Ваки‘ от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ по пашне в Медине, а он опирался на пальмовую ветвь, и он прошёл мимо группы иудеев. Одни из них сказали другим: «Спросите его о духе», а другие сказали: «Не спрашивайте его о духе». Но они всё же спросили его. Он встал, опираясь на пальмовую ветвь, а я был позади него, и я подумал, что он...