Здесь термин «الاطلاق» (всеобъемлющее утверждение) понимается в шариатском смысле, а не в лингвистическом. Подход аль-Бухари в этом месте предполагает согласие с первым мнением, и тот, кто придерживается его, избегает попадания в проблему возникновения вещей без первопричины. И с помощью Аллаха да будет успех.
Что касается Ибн Баттала, он сказал: цель этого — показать, что все небеса и земля и все, что между ними, сотворены, поскольку имеются доказательства их возникновения, и существует аргумент в пользу того, что нет творца, кроме Аллаха, и опровержение тех, кто утверждает, что природные начала, планеты, свет, тьма или Арш являются творцами. Поскольку все эти мнения опровергаются доказательствами возникновения всего этого и необходимостью наличия творца, так как невозможно существование чего-то возникшего без творца. Книга Аллаха свидетельствует об этом, как в аяте, который является ключевым. Из аятов о небесах и земле выводится Его единство, могущество, что Он — Великий Творец и творец всех созданий, поскольку возникновение всего указывает на возникновение того, кто это создал, а Его сущность и атрибуты не сотворены. Коран — Его атрибут, значит, Он не сотворен. Из этого следует, что все, кроме Него, происходит по Его воле, действию и творению, и все это сотворено Им.
Он не касался того, на что указал аль-Бухари, и хвала Аллаху за Его дары.
Что касается слов в хадисе «فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرُ أَوْ بَعْضُهُ» (когда наступила последняя треть ночи или часть ее), в риваяте аль-Кушмехани говорится «или половина ее» с нуном, мимом и фа, как уже упоминалось в толковании суры «Аль Имран» с этим иснадом и матном, но там не упоминается эта формулировка.
28 - Глава о словах Всевышнего: ﴿И действительно, наше слово уже было произнесено нашим посланникам﴾
7453 - Передал нам Исмаил, рассказал мне Малик, от Абу Зинада, от Аль-Аража, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах завершил сотворение творений, Он написал у Себя над Своим Престолом: «Мое милосердие превзошло Мой гнев»».
7454 - Передал нам Адам, рассказал нам Шуабах, от Аль-Амаша: я слышал Зайда ибн Вахба, который слышал Абдуллаха ибн Масуда ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ, будучи истинным и достоверным, сказал: «Создание каждого из вас собирается в утробе матери сорок дней или сорок ночей, затем становится в виде сгустка крови такой же продолжительности, затем становится в виде комочка такой же продолжительности, затем к нему посылается ангел и разрешается четыре слова: записывается его пропитание, срок жизни, дела и будет ли он несчастным или счастливым. Затем в него вдувается душа. Поистине, один из вас может совершать дела жителей Рая, пока между ним и Раем не останется расстояния больше, чем длина руки, но предопределение опережает его, и он начинает совершать дела жителей Огня и войдет в Огонь. И один из вас может совершать дела жителей Огня, пока между ним и Огнем не останется расстояния больше, чем длина руки, но предопределение опережает его, и он начинает совершать дела жителей Рая и войдет туда».
7455 - Передал нам Халад ибн Яхья, рассказал нам Умар ибн Зарр, я слышал Абу, который рассказывал от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса ﵄, что Пророк ﷺ сказал: «О Джибрил, что мешает тебе посещать нас чаще, чем ты это делаешь?» И ниспослан был аят: ﴿И мы ниспосылаемся только по повелению твоего Господа. Ему принадлежит все, что перед нами и что позади нас﴾ до конца аята. Это был ответ для Мухаммада ﷺ.
7456 - Передал нам Яхья, рассказал нам Вакий, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, что он шел с Посланником Аллаха ﷺ по полю в Медине, и он опирался на тростник. Проходила группа иудеев, и некоторые из них говорили друг другу: «Спросите его о душе», а другие говорили: «Не спрашивайте его о душе». Они спросили его, и он встал, опираясь на тростник, а я шел за ним и думал, что он...