Передал нам Мухаммад ибн Катир, передал нам Суфьян от аль-Амаш от Абу Ваиля от Абу Мусы, что пришёл к Пророку ﷺ человек и сказал: «Человек сражается из-за пылкости, человек сражается из-за храбрости, человек сражается из-за рия (показухи). Какое из этого — в пути Аллаха?» Он ответил: «Тот, кто сражается для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот находится в пути Аллаха».
Разъяснение слова (باب قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ﴾) — «Глава о слове Всевышнего: «И действительно, наше слово опередило (предшествовало) для наших посланных рабов»». В нём упомянуто шесть хадисов.
Первый из них — хадис Абу Хурайры, что «Моя милость опередила Мой гнев». Его разъяснение уже приводилось в главе о словах Всевышнего ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾. В этом указано на предпочтение мнения о том, что милость — это качество сущности, поскольку слово — тоже качество сущности. Как бы ни возникали трудности с абсолютным пониманием предшествования в качестве милости, подобное же предшествование имеется и в качестве слова. И каким бы ни был ответ на выражение «предшествовало Наше слово», он служит ответом и на «предшествовала Моя милость». Те, кто утверждают, что описание милости предшествующей основано на том, что она качество действия, упускают из виду истинный смысл. В разъяснении хадиса уже приводилось мнение, что под милостью понимается намерение даровать награду, а под гневом — намерение применить наказание; тогда предшествование относится к намерениям, и в этом нет затруднений. В начале хадиса сказано, что когда Аллах создал творение, а всякое совершённое и безупречное творение — это предопределение, как сказано в Его словах ﴿إِذَا قَضَى أَمْرًا﴾.
Второй хадис — хадис Ибн Масъуда: «Передал нам Посланник Аллаха ﷺ, он — правдивый и достоверный». Его подробное разъяснение уже приводилось в книге о предопределении. Здесь имеется в виду его слова: «И опередит Его Писание». В нём содержится часть исследования, уже изложенного в предыдущем хадисе. Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что он сказал: в этом хадисе опровержение тех, кто утверждает, что Аллах всегда говорит всеми Своими словами, поскольку сказано: «И повелевается четырьмя словами», ибо повеление словами происходит только при сотворении. Также как сказано: «Потом вдыхает в него дух», что происходит по Его слову «Будь», и это из Его слов, слава Ему. Он сказал: и это опровергает мнение тех, кто говорит, что если бы Он пожелал, то наказал бы праведников. Причина опровержения в том, что не свойственно мудрому менять Свои знания, и Он изначально знал, кто будет милуем, а кто наказан. Ибн ат-Тин добавил, что это слова людей сунны, и они не приводят доказательств в свою пользу. А опровержение того, что сказал ад-Дауди, в том, что первое — повелевающий — это ангел, и это понимается так, что он получает повеление от Записанной Скрижали. А второе — если бы это было предопределено изначально, то не последовало бы то, что сказано.
Третий хадис — хадис Ибн Аббаса о ниспослании...