Он вводит его в Рай или возвращает его к месту его обитания с тем вознаграждением или добычей, которую он получил.
Слова (глава о словах Аллаха Всевышнего: «Скажи: если бы море было чернилами для слов моего Господа...» — до слов «Мы принесли подобное ему в помощь» в риваяте Абу Зайда аль-Марвези и до конца аята, а также в риваяте Каримы приводится весь аят целиком).
Слова: «Если бы на земле были деревья — перья, а море — чернила, и после него семь морей, слова Аллаха не иссякли бы» — причина ниспослания этого аята изложена в достоверной цепочке передатчиков (иснаде) Ибн Аби Хатима от Ибн Аббаса в связи с историей вопроса иудеев о душе и ниспосланием слов Всевышнего: «Скажи: душа — от дела моего Господа, и вам дано знание лишь немногое». Они спросили: «Как же, если нам дана Тора?» Тогда был ниспослан аят: «Скажи: если бы море было чернилами для слов моего Господа...» Этот рассказ приводит Абдурраззак в своем толковании через путь Абу аль-Джузза, сказав: если бы каждое дерево на земле было пером, а море — чернилами, вода иссякла бы, а перья сломались бы прежде, чем иссякли бы слова Аллаха. От Ма'мара, от Катаде сообщается, что многобожники говорили, что этот Коран скоро иссякнет, и был ниспослан этот аят. Ибн Аби Хатим приводит от Саида ибн Аби Арубы от Катаде подобное. В нем говорится: «Если бы деревья земли были перьями, а с морем семь морей — чернилами, перья сломались бы, а вода морей иссякла бы прежде, чем иссякнут слова». Ибн Аби Хатим сказал: «Слышал от отца, что некоторые ученые говорят, что слова Аллаха «Воистину, Мы создали всё с мерой» и слова «Скажи: если бы море было чернилами для слов моего Господа, море иссякло бы» указывают на то, что Коран не сотворен, ибо если бы он был сотворен, у него была бы мера и забота, и он иссяк бы, как иссякают сотворенные вещи». Затем он зачитал слова Всевышнего: «Скажи: если бы море было чернилами...» до конца аята.
Слова: «Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, затем возлег на Престол, покрывая ночь днем» — «саххара» (подчинил) означает «покорил», как у Абу Зара, передано от аль-Мустамли в одиночном риваяте, а также в риваяте Абу Зайда аль-Марвези. Слова «Воистину, ваш Господь — Аллах» приводятся до слов «на Престоле» и до слов «Благословен Аллах, Господь миров»; в риваяте Каримы приводится весь аят целиком. В нем упоминается хадис Абу Хурайры, на который имеется ссылка, что Аллах гарантировал тому, кто сражается на Его пути. Имеется в виду слова и подтверждение Его слов. В одной из версий от Абу Зара и в словах во множественном числе. Ибн ат-Тин сказал: возможно, под словами Его (كلماته) подразумеваются приказы, связанные с джихадом и обещанные за них награды, а возможно, имеются в виду слова свидетельства двух шахадат, и подтверждение их утверждает в душе вражду к тем, кто их отрицает, и стремление к убийству их. Слова «Сотворил небеса и землю за шесть дней» — разъяснение шести дней было приведено ранее в комментарии к хадису Ибн Аббаса в толковании «Хам фуссилат». Слова «покрывая ночь днем» означают, что ночь покрывает день, а день — ночь, и это сокращено для указания контекста, как сказано: «Вводит ночь в день и вводит день в ночь». Цель аята — слова: «Воистину, Ему принадлежит творение и управление». Подробное изложение будет приведено в конце этой книги в главе «И Аллах сотворил вас и то, что вы делаете», если пожелает Аллах. Ибн Батталь опустил эту главу и то, что в ней.
31 — Глава о предопределении и воле
Слова Аллаха Всевышнего: «Тысячу царство даётся тому, кого пожелает» — «и вы не пожелаете, кроме как если пожелает Аллах» — «И не говори о чем-либо: «Я сделаю это завтра», кроме как если пожелает Аллах» — «Воистину, ты не наставишь того, кого любишь, но Аллах наставляет того, кого пожелает».
Саид ибн аль-Мусаййиб сказал от своего отца, что этот аят был ниспослан в отношении Абу Талиба: «Аллах желает для вас легкость и не желает для вас трудности».
7464 — Передал Мусаддад, от Абд аль-Вариса, от Абд аль-Азиза, от Анас, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если...»