- خَامَةِ
- خَوَمَ (хавама) — в нём приводится пример верующего, подобного росткам растения, которые колышутся на ветру. Это мягкая, нежная часть растения, и её форма обычно меняется с буквы «вау».
- صَمَّاءَ
- صَمُمَ (самума) — встречается в хадисе об имане: «И увидеть босых, нагих, глухих, немых — глав людей». Глухие (الصُّمُّ, ас-сумму) — множественное число от أَصَمّ (асамм), то есть тот, кто не слышит. Здесь имеется в виду не физическая глухота уха, а глухота разума, то есть человек, который не находит правильного пути и не принимает истину. В хадисе Джабира ибн Самуры сказано: «Потом пророк — да благословит его Аллах и приветствует — произнёс слово, которое люди сделали для меня глухим», то есть они отвлекли меня от его слышания, словно сделали меня глухим. Также говорится: «Месяц Аллаха, самый глухой — Раджаб». Он назван «глухим» потому, что в нём не слышен звук оружия, так как это запретный месяц. Это метафорическое описание, подразумевающее, что человек в месяце Раджаб словно глух к звукам оружия. В хадисе упоминается «смутное, глухое и слепое испытание» — это такое испытание, которое невозможно успокоить, поскольку глухой не слышит призыва о помощи и не отказывается от своих действий. Также сказано, что глухое испытание подобно глухой змее, которая не принимает заклинаний. В хадисе запрещается носить صَمَّاء (саммаа) — это когда человек покрывается одеждой, не поднимая её с одной стороны, полностью закрывая руки и ноги, словно непроницаемый камень без дыр и трещин. Факихи объясняют это как покрытие одним одеянием без других, которое затем приподнимается с одной стороны, обнажая наготу. В хадисе также сказано: «Нечестивый подобен глухой кедровой доске», то есть он замкнут и непроницаем. В хадисе о пути упоминается «в одном запоре» (صِمَامٍ), то есть одном проходе. الصِّمَامُ — это то, чем закрывают отверстие, поэтому так называют и само отверстие. Иногда слово передаётся с буквой «син».
- يَفِيءُ
- فَيَأَ (фая) — это слово часто встречается в хадисах с разными значениями, но в основном оно связано с понятием «фай'» (الْفَيْءُ), которое означает имущество, полученное мусульманами от неверующих без ведения войны или джихада. Корень слова «фай'» — это возвращение или возврат. Глагол فَاءَ (фаа) означает возвращаться, например, возвращение группы или стада к своим владельцам. Также «фай'» называют тень, которая появляется после захода солнца, так как она как бы возвращается с запада на восток.
В хадисах приводятся примеры использования этого слова. Например, женщина из ансаров пришла к Посланнику и сказала: «Это две дочери такого-то, который погиб с тобой в битве при Ухуде, и их дядя забрал их имущество и наследство» — то есть он вернул себе их право на наследство, сделав его «фай'ом» для себя. Это слово образовано по форме истеф'аль от корня فَيْء.
В другом хадисе Умар говорит: «Мы видели, как мы 'настаиваем' (نَسْتَفِيءُ) их доли» — то есть берём их для себя и делим между собой.
Также в хадисах говорится: «фай' на родственнике» — это проявление милосердия и возвращение к нему с добром.
Термин «муфа'» (المُفَاءُ) относится к завоёванным городам и территориям, которые стали «фай'ом» для мусульман. Говорят: «афат» — значит сделал что-то «фай'ом». В хадисе сказано: «Не должен один муфа' управлять другим муфа'ом» — то есть никто из жителей завоёванных земель не должен доминировать над другими.
В хадисе от Айши упоминается, что «фай'» — это состояние возвращения от чего-то, что человек уже коснулся или испытал.
Приводится также образ: «Верующий подобен стеблю растения, который ветер колышет и наклоняет вправо и влево» — то есть «фай'» здесь означает движение и колебание.
В одном из хадисов говорится, что если женщины приходят с волосами, похожими на гриву верблюда (аснима аль-бухт), то это признак гордыни и тщеславия, и их молитва не принимается. Волосы сравниваются с гривой из-за того, что они так сильно развеваются и двигаются, что создают эффект «фай'а» — движения и колебания.
В хадисе Умара упоминается слово «тафи'а» — это состояние после чего-то, что произошло, и оно связано с корнем «фай'». Замахшари объясняет, что «тафи'а» — это форма с добавлением буквы та, и она не является производной от «фай'» в обычном смысле, а образована с помощью добавления этой буквы.
Таким образом, فَيَأَ (фая) и связанные с ним слова связаны с понятием возвращения, имущества, полученного без войны, движения и колебания, а также с социальными и религиозными аспектами, отражёнными в хадисах.
- يَقْصِمَهَا
- قَصَم (касам) — в описании рая говорится, что в нём нет قصم и فصم. قصم означает ломание или разрушение чего-либо с явным повреждением, а с буквой ف — просто ломание без явного повреждения. В хадисе сказано: «Грешник подобен сосне, крепкой и прямой, пока Аллах не сломает её». В другом хадисе عائشة описывает своего отца: «Они не сломали для него ветвь» — также встречается вариант с буквой ف. В хадисе Абу Бакра говорится: «Я почувствовал ломоту в спине» — тоже с вариантом с буквой ف. Также встречается выражение: «Они обошлись без людей, даже без кусочка зубной щётки (قصمة السواك)»; قصمة — это то, что сломалось или раскололось при использовании. В другом хадисе говорится: «Нет в небе такой ступени (قصمة), чтобы для неё не открылась дверь из огня» — имеется в виду солнце. قصمة с فتحой означает ступень, так названа, потому что является частью ломки (قصم — ломание).