- خَامَةِ
- (Хавама) В нём (говорится): «Пример верующего подобен свежему ростку из посева, который клонят ветры». الْخَامَة (аль-хама) — это свежий, мягкий, гибкий побег посева, а его алиф произошёл от «вав».
- صَمَّاءَ
- (صَمُمَ) (самума)
* В хадисе о вере: «И что ты увидишь босых, нагих, глухих, немых — главами людей». الصُّمُّ (ас-сумм) — множественное число от الْأَصَمِّ (аль-асамм), а это тот, кто не слышит. Имеется в виду тот, кто не следует верному пути и не принимает истину — от глухоты разума, а не от глухоты уха.
* В хадисе Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах: «Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, произнёс слово, которое люди сделали для меня неслышимым (أَصَمَّنِيهَا)». То есть отвлекли меня от того, чтобы услышать его, — как будто они сделали меня глухим.
И в нём же: «Глухой месяц Аллаха — Раджаб». Он назван глухим, потому что в нём не было слышно звука оружия, поскольку он был запретным месяцем. И описан он «глухим» в переносном смысле, а имеется в виду человек, который вступает в этот месяц — подобно тому как говорят «спящая ночь», хотя спящим на самом деле является тот, кто [спит] в ночи. Как будто человек в месяце Раджаб глух к звуку оружия.
Отсюда же и хадис: «Смятение — глухое, слепое». Это то, что невозможно унять из-за предельной степени его коварства, ибо глухой не слышит зов на помощь и потому не прекращает того, что творит. И сказано: оно подобно глухой змее, которая не воспринимает заклинаний.
И в нём же: что он запретил «глухое обёртывание» (اشْتِمَال الصَّمَّاء). Это когда человек полностью обёртывается своей одеждой, не поднимая ни одной её стороны. И названо оно «глухим», потому что человек закрывает для рук и ног все отверстия, подобно глухой (сплошной) скале, в которой нет ни отверстия, ни трещины. Законоведы же говорят: это когда человек покрывается одной-единственной одеждой, а затем поднимает её с одной стороны и кладёт на плечо, так что открывается его срамная часть.
Отсюда же и хадис: «А нечестивец подобен кедру — сплошному (глухому)». То есть плотному, в котором нет разрежённости.
В хадисе о совокуплении: «В одно отверстие, одно и то же». То есть один проход. الصِّمَام (симам) — то, чем закрывают отверстие, и этим словом было названо половое отверстие (фарж). Допустимо также понимать как «в месте одного отверстия», при опущении определяемого слова. Передаётся также с буквой «син». Об этом уже говорилось ранее.
- يَفِيءُ
- (Глава «фа» с «йа») (Файа) — Слово «аль-фай’» — الفَيْءُ (аль-фай’) — неоднократно упоминается в хадисах в разных грамматических формах, и означает то, что достаётся мусульманам из имущества неверных без войны и без джихада. Изначальное значение «аль-фай’» — возвращение. Говорят: «فَاءَ يَفِيءُ فِئَةً وَفُيُوءًا» (фа’а йафи’у фи’атан ва фуйу’ан), как если бы изначально это принадлежало им, а затем вернулось к ним. Отсюда же говорят о тени, которая появляется после полудня: «фай’», потому что она возвращается с западной стороны на восточную.
Отсюда же хадис: «Пришла женщина из числа ансаров с двумя своими дочерьми и сказала: «О Посланник Аллаха, это дочери такого-то, который был убит с тобой в день Ухуда, а их дядя забрал себе (اسْتَفَاءَ — истафа’а) их имущество и их наследство»» — то есть вернул себе их долю из наследства и сделал её своим «фай’». Это форма «истаф‘аля» от «аль-фай’».
Отсюда же хадис Умара: «Я видел, как мы забирали себе (نَسْتَفِيءُ — настафи’у) их доли» — то есть брали их для себя и делили между собой.
И в нём же: «Аль-фай’ по отношению к родственнику» — то есть проявление милости к нему и возвращение к нему благодеянием.
И в нём же: «Пусть не управляет مُفَاءٌ (муфа’) над مُفِيءٍ (муфи’)». «Аль-муфа’» — это тот, чья страна и округа были завоёваны и стали «фай’» для мусульман. Говорят: «афа’ту кяза» — то есть «сделал это ‹фай’›», и я — «муфи’», а та вещь — «муфа’», как если бы было сказано: пусть никто из жителей завоёванной земли не управляет сподвижниками и последователями, которые завоевали её силой.
И в хадисе Аиши, где она сказала о Зейнаб, да будет доволен ею Аллах: «Не было ничего, кроме вспышки гнева, от которой быстро наступает возвращение — الْفِيئَةُ (аль-фи’а)». «Аль-фи’а», по форме «аль-фи‘а», — это состояние возвращения от того, во что человек вовлёкся и чем занимался.
И в нём: «Пример верующего подобен молодому ростку из посева: куда бы ни подул на него ветер, он наклоняет его (تُفَيِّئُهَا — туфаййи’уха)» — то есть движет им и наклоняет его вправо и влево.
И в нём: «Если вы увидите тень (الْفَيْءُ) на их головах», имея в виду женщин, «подобную горбам бухтских верблюдов, то сообщите им, что Аллах не примет от них молитву» — он уподобил их головы горбам бухтских верблюдов из-за множества того, чем они наращивали свои волосы, так что на них появилось то, что заставляло их качаться (يُفَيِّئُهَا — юфаййи’уха), то есть двигаться от высокомерия и самолюбования.
И в хадисе Умара: «Он вошёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и заговорил с ним, затем вошёл Абу Бакр следом за этим (عَلَى تَفِيئَةِ ذَلِكَ — ‘аля тафи’ати залика)» — то есть по его следам. Подобно этому — «та’ифа». Говорят, что это переставленная форма от него, а его «та» — либо добавленная, либо изначальная. Аз-Замахшари сказал: «Она не может быть добавленной, ведь строение сохраняется без перестановки: если бы «ат-тафи’а» была формой «таф‘ила» от «аль-фай’», она вышла бы по образцу «тахни’а» (تَهْنِئَة); значит она, если бы не перестановка, была бы формой «фа‘ила» (فَعِيلَة), но перестановка от «ат-та’ифа» и есть то, что указывает на добавленность «та»», — так что она оказывается формой «таф‘ила» (تَفْعِلَة). Об этом упоминалось также в главе буквы «та».
- يَقْصِمَهَا
- (КАСАМА) * В описании Рая: «Нет в нём ни «касм», ни «фасм»». «Касм» — это разламывание вещи с полным её разъединением, а с буквой «ф» («фасм») — разламывание её без разъединения. * Отсюда же и хадис: «Нечестивец подобен сосне [аль-арзе] — прямой и твёрдой, пока Аллах не разломит её [не переломит]». * Отсюда же и хадис Аиши, да будет доволен Аллах ею и её отцом, где она описывает своего отца: «Они не переломили для него копьё» — передаётся также с буквой «ф». * Отсюда же и хадис Абу Бакра: «И я почувствовал перелом в своей спине» — передаётся также с буквой «ф», и оба варианта уже упоминались ранее. (Она) И в нём же: «Довольствуйтесь малым от людей, даже если это будет обломок зубочистки [кисмат ас-сивак]». «Кисма» — с огласовкой «и» — это то, что откололось и раскрошилось от зубочистки при её использовании; передаётся также с буквой «ф». (Она) И в нём же: «Не поднимется на небо ни один «касма», чтобы для него не открылись врата Огня» — имеется в виду солнце. «Касма» — с огласовкой «а» — это ступень [градус], названная так потому, что она представляет собой отломанную часть, от корня «касм» — разламывание.