Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от Василя от Ма'рура, который сказал: «Слышал я Абу Зара от Пророка ﷺ, который сказал: «Пришел ко мне Джибриль и обрадовал меня, что тот, кто умрет, не придавая Аллаху сотоварищей, войдет в Рай». Я спросил: «А если он украдет и если он прелюбодействует?» Он ответил: «А если он украдет и если он прелюбодействует».
Слова (باب كلام الرب تعالى مع جبريل ونداء الله الملائكة) — «Глава о словах Господа, Превознесенного, с Джибрилем и призыв Аллаха ангелам» — содержат упоминание одного предания и трех хадисов. В первом хадисе — призыв Аллаха к Джибрилю, во втором — вопрос Аллаха ангелам, который противоположен тому, что изложено в передаче, и, кажется, он указывает на то, что встречается в некоторых его версиях. У мусульманина от пути Сухайля ибн Аби Салиха от его отца в этом хадисе сказано, что когда Аллах любит раба, Он призывает Джибрила и говорит: «Я люблю такого-то, так полюби его». В книге «Адаб» упомянуто, что Ахмад привел это из хадиса Тхуббана с формулировкой вплоть до слов: «О Джибриль, мой раб такой-то стремится угодить Мне».
Слова (وقال معمر: ﴿وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ﴾ — то есть он ниспосылается тебе, и ты принимаешь его от них — и подобное: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾) — Маъмар, возможно, это сын Рашида, шейх Абд ар-Раззака, но это не так, а он — Абу Убайда Маъмар ибн аль-Мусанна, лингвист. Абу Зара аль-Харови сказал: «Я нашел это в его книге «аль-Маджаз», где он в толковании суры «Ан-Намль» на слова Аллаха ﷻ: «И поистине, тебе ниспосылается Коран» — то есть ты принимаешь его от них, и он ниспосылается тебе. И сказал в толковании суры «Аль-Бакара» на слова Аллаха ﷻ: «И принял Адам от Господа своего слова» — то есть он принял их и взял от Него». Абу Убайда также сказал: «И зачитал нам Абу Махди аят и сказал: «Я принял его от моего дяди, он принял его от Абу Хурайры, он принял его от Пророка ﷺ». И сказал о словах Аллаха ﷻ: «И не принимает его никто, кроме терпеливых» — то есть не будет ему дано успеха в этом, не будет ему внушено и не будет он им одарен». Суть в том, что это слово приносит три значения, и здесь оно подходит для каждого из них, а корень его — «встреча», то есть обращение к чему-либо и совпадение с ним.
Первый хадис: слова (حدثنا إسحاق) — это сын Мансура. Абу Али аль-Джайяни колебался между ним и Исхаком ибн Рахвайхом, но я решил остановиться на нем из-за слов «حدثنا عبد الصمد», ибо Исхак не говорит иначе, как «أخبرنا». Ранее в втором хадисе из главы о том, что нежелательно часто задавать вопросы, в книге «Аль-Иттисам» есть подобное, и Абд ас-Самад — сын Абд аль-Варис.