Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص155
Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, какой грех самый тяжкий перед Аллахом?» Он ответил: «Призывать кого-либо в соперники Аллаху, хотя Он создал тебя». Человек спросил: «А потом какой?» Он сказал: «Убить своего ребёнка из страха, что он будет есть вместе с тобой». Снова спросили: «А потом какой?» Он ответил: «Совокупляться с женой соседа». После этого Аллах ниспослал подтверждающий этот запрет аят: «А те, кто не призывает с Аллахом другого бога и не убивает душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву, и не прелюбодействуют, и кто совершает это...»
Данный хадис относится к числу достоверных. Я сказал: его приводил Исмаили, от Абу Яълы, от Абу Хайсамы, который сказал: «Рассказывал нам Суфьян, он сын Уйайны, который передавал от аз-Зухри, от Салима». Ибн аль-Мунир отметил, что хадисы из предыдущей главы указывают на то, что чтение (القراءة) — это действие читающего, и что оно называется «тагханни» (تغني — пение). Это истинное понимание, но в ограниченном смысле, чтобы избежать заблуждений и нововведений, противоречащих предкам, которые не употребляли этот термин в абсолютном значении. Зафиксировано от аль-Бухари, что он сказал: «Кто приписывает мне, что я говорил, будто слово в Коране сотворено, тот лжёт; я говорил лишь, что деяния рабов сотворены». Он почти выразился открыто в этом переводе, как и в предыдущем.
Глава 46 — о словах Всевышнего: «О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Господа твоего, и если не сделаешь этого, то не передал Его послание». Аз-Зухри сказал: «Послание от Аллаха, а обязанность Посланника ﷺ — передать, а наша — подчиняться». Также сказано: «Чтобы знали, что они действительно передали послания своего Господа», и «Я передаю вам послания моего Господа». Кааб ибн Малик, когда остался позади от Пророка ﷺ, сказал: «И увидит Аллах ваши дела и Его Посланник». Айша сказала: «Если тебе понравится хорошее дело человека, скажи: „Делайте, и увидит Аллах ваши дела, и Его Посланник, и верующие“; и пусть никто тебя не обесценивает». Ма'мар сказал: «„Это Писание“ — это Коран, „путь для богобоязненных“ — ясное руководство и доказательство, как сказано: „Это — решение Аллаха“, без сомнения, „это знамения Аллаха“, то есть знамена Корана». Аналогично: «Когда вы на корабле и плывете с ними» — имеется в виду с вами. Анас сказал, что Пророк ﷺ послал своего дядю Харама к народу и спросил: «Верите ли вы мне, что я передаю послание Посланника Аллаха ﷺ?» и он начал рассказывать им.
Передано от Фадля ибн Якуба, от Абдуллы ибн Джафара ар-Раqqи, от аль-Му'тамира ибн Сулеймана, от Саида ибн Убайдиллы ат-Тукафи, от Бакра ибн Абдуллы аль-Музани и Зияда ибн Джубайра ибн Хаййа, от Джубайра ибн Хаййа, что аль-Мугейра сказал: «Наш Пророк ﷺ сообщил нам о послании нашего Господа, что кто из нас будет убит, тот попадет в Рай».
Передано от Мухаммада ибн Юсуфа, от Суфьяна, от Исмаила, от аш-Ша'би, от Масрука, от Айши رضي الله عنها, что она сказала: «Кто сказал тебе, что Мухаммад ﷺ что-то утаивал? Мухаммад сказал: „Нам рассказывал Абу Амир аль-Акди, что Шу'ба передавал от Исмаила ибн Аби Халид, от аш-Ша'би, от Масрука, от Айши: кто скажет тебе, что Пророк ﷺ утаивал часть откровения, не верь ему, ибо Аллах говорит: „О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Господа твоего, и если не сделаешь этого, то не передал Его послание““.
Передано от Кутейбы ибн Саида, от Джарира, от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Амра ибн Шурахбиля, что Абдулла сказал: „О Посланник Аллаха, какой грех самый большой перед Аллахом?“ Он ответил: „Чтобы ты призывал кого-либо в соперники Аллаху, а Он создал тебя“. Затем спросили: „Что дальше?“ Он сказал: „Чтобы убить своего ребенка из страха, что он будет есть с тобой“. Потом спросили: „Что дальше?“ Он сказал: „Чтобы прелюбодействовать с женой соседа“. После этого Аллах ниспослал подтверждающий этот ответ аят: „А те, кто не призывает с Аллахом другого бога, и не убивает душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву, и не прелюбодействует, — и кто совершает это, тот встретит наказание, удвоенное для него“.
Слова главы о словах Аллаха ﷻ: „О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Господа твоего, и если не сделаешь этого, то не передал Его послание“ — это обращено ко всем. Очевидно, что условие и наказание связаны, ибо смысл „если не сделаешь“ — не передал, но наказание обязательно. Это подобно хадису: „Кто мигрирует ради мирского, его миграция ради того, к чему он мигрировал“. В понимании этого вопроса есть разногласия: одни говорят, что смысл — передай как ниспослано, что соответствует пониманию Айши и других, другие — передай явно и не бойся никого, ибо Аллах защитит тебя от людей. Второе понимание более частное. По этому поводу предпочтение отдал Ибн ат-Тин, приписывая его большинству знатоков языка. Ахмад ибн Ханбал приводил этот аят в доказательство, что Коран не сотворён, поскольку нигде в Коране и хадисах не сказано, что он сотворён, и нет указаний на это. Затем он упомянул слова аль-Хасана аль-Басри, что если бы слова аль-Джа'да были правдой, Пророк ﷺ передал бы их.
Слова аз-Зухри: „Послание от Аллаха, обязанность Посланника ﷺ — передать, а наша — подчиняться“ — относятся к истории, которую приводил аль-Хумайди в „Навадир“, и через него аль-Хатиб. Аль-Хумайди сказал: „Суфьян рассказал нам, что человек спросил аз-Зухри: „О Абу Бакр, что значит слова Пророка ﷺ: „Не из нас тот, кто разрывает швы одежды“?“ Аз-Зухри ответил: „Знание от Аллаха, обязанность Посланника — передать, а наша — подчиняться““. Этот человек был аль-Авзаи. Это передал Ибн Аби Ассим в книге „Адаб“, и Ибн Аби ад-Дуня упомянул от Духайма, от аль-Валид ибн Муслима, от аль-Авзаи, что он сказал, что спросил аз-Зухри, и тот ответил.
Слова Аллаха ﷻ: „Чтобы знали, что они действительно передали послания своего Господа“ и „Я передаю вам послания моего Господа“ — аль-Бухари в книге о сотворении деяний рабов после цитирования аята „О Посланник! Передай“ упоминает передачу ниспосланного и описывает действие передачи послания, говоря: „Если не сделаешь, значит не передал“. Он называет передачу послания действием, и никто не может сказать, что Посланник не сделал то, что был обязан — передать послание. Если он передал, значит выполнил приказ, а чтение ниспосланного — это передача, и это его действие. Он приводит хадис Абу аль-Ахваса Ауфа ибн Малик аль-Джушми от отца, который сказал: „Я пришёл к Пророку ﷺ, и он рассказал историю, в которой сказал: „Мне пришло послание от моего Господа, и я был стеснён им, и видел, что люди будут меня отрицать. Мне сказали: либо ты сделаешь это, либо с тобой сделают“. Источник этого хадиса — сунны, и его подтвердили Ибн Хиббан и аль-Хаким“. Также хадис Самуры ибн Джундуба о затмении, в котором Пророк ﷺ в своей проповеди сказал: „Я всего лишь человек — посланник, и я напоминаю вам об Аллахе, если вы знаете, что я что-то упустил из посланий моего Господа“. То есть говорите — и они ответили: „Свидетельствуем, что ты передал послания своего Господа и выполнил свой долг“. Источник этого в суннах, и подтвердили Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким.
В книге также сказано, что слова Аллаха ﷻ: „Передай то, что ниспослано тебе от Господа твоего“ — это из того, что было приказано, и так же „Устанавливайте молитву“. Молитва в целом — повиновение Аллаху и чтение Корана является частью молитвы. Молитва — повиновение, и приказ о ней — Коран, который записан в писаниях, сохранён в сердцах и читается на языках. Чтение, запоминание и запись — сотворены, а читаемое, сохранённое и записанное не сотворено. Доказательством этого является то, что ты пишешь „Аллах“, запоминаешь Его и призываешь Его, и твои призывы, запоминание, запись и действия — сотворены, а Аллах — Создатель.
Слова Кааба ибн Малика, когда он остался позади от Пророка ﷺ...