Хадис № 7536

Что касается вопроса: «Какие дела предпочтительнее?» — это подтверждает первую возможность и указывает на то, что передатчик не зафиксировал текст точно. Шубба более искусен, чем аш-Шейбани, и точнее в передаче слов хадиса, поэтому его риваят считается достоверным, и Аллах знает лучше. 49 - Глава о словах Аллаха, Великого и Возвышенного: «Воистину, человек создан в состоянии тревоги, когда его постигает зло — он унывает, а когда его постигает благо — он скупится» (перевод). «Тревога» (هَلُوعًا) означает раздражительность. 7535 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, передал нам Джарир ибн Хазим от аль-Хасана, передал нам Амр ибн Таглиб, который сказал: «К Пророку ﷺ пришло имущество, и он раздал его некоторым людям, а другим отказал. Ему донесли, что они упрекнули его за это, и он сказал: „Я даю одному человеку и оставляю другого, и тот, кого я оставляю, мне дороже того, кому я даю. Я даю некоторым людям из-за того беспокойства и тревоги, что в их сердцах, а отказываю другим из-за того богатства и блага, что вложил Аллах в их сердца“. Среди них был Амр ибн Таглиб. Амр сказал: „Не желаю иметь за слова Посланника Аллаха ﷺ даже красных верблюдов“». Комментарий: Заголовок главы — «О словах Аллаха, Великого и Возвышенного: „Воистину, человек создан в состоянии тревоги...“» — в риваяте Абу Зара пропущено выражение «слова Аллаха, Великого и Возвышенного», и добавлено слово «тревога» (هَلُوعًا), что соответствует толкованию Абу Убайды, который сказал: «Создан в состоянии тревоги, то есть раздражительности, а „тревога“ (هُلَاع) — это مصدر и означает сильнейшее уныние». Что касается слов «от аль-Хасана», то имеется в виду аль-Хасан аль-Басри, и весь иснад басрийский. Амр ибн Таглиб — с двойным тафхитом, с сукуном на мим и с лямом с касрой после, и с мохаддадой — он ан-Намири с фатхой на мим и нун и тахфифом. Ранее уже был дан разбор его хадиса в разделе о пятой части имущества (хумус). Цель этого хадиса — указать на то, что в сердцах людей заложены качества тревоги, уныния, терпения, отказа и дачи. Ибн Батталь сказал: «Здесь имеется в виду утверждение того, что Аллах, Великого и Возвышенного, создал человека с такими нравами, как тревога, терпение, отказ и дача. Исключение составляют молящиеся, которые постоянно совершают молитву и не испытывают раздражения от её повторения и не отказывают в правах Аллаха на свои имущества, ибо они ожидают за это награду и приобретают прибыльную торговлю в Последней жизни». Это указывает на то, что тот, кто утверждает за собой способность и силу удерживаться, быть скупым и раздражённым из-за бедности и недостатка терпения перед предопределением Аллаха, не является знающим и богобоязненным. Потому что тот, кто утверждает, что имеет силу приносить пользу себе или отводить вред, лжёт и ошибается в итоге, и этого достаточно для понимания. Главная мысль, которую хотел донести аль-Бухари, состоит в том, что перечисленные качества — творение Аллаха в человеке, а не то, что человек создаёт их своими действиями. Также в хадисе содержится указание на то, что удел в этом мире не равен уделу в Последней жизни. В этом мире раздача и отказ происходят согласно мирской политике. Пророк ﷺ давал тем, кто боялся, что их охватит тревога и уныние, даже если им отказывали, и отказывал тем, кто был уверен в своём терпении, выдержке и довольстве наградой в Последней жизни. Также в хадисе говорится, что люди созданы с любовью к получению и ненавистью к отказу, и что они спешат отвергать отказ, не подумав о последствиях, кроме тех, кого пожелает Аллах. Отказ может быть полезен для того, кому отказывают, как сказал Всевышний: «Возможно, вы ненавидите что-то, а оно — благо для вас». Отсюда сказал сподвижник: «Не желаю иметь за эти слова даже красных верблюдов». Слово «за эти» (بِتِلْكَ) в его речи указывает на замену, то есть он не желает иметь замену слову Посланника — красных верблюдов. Потому что упомянутое качество свидетельствует о силе его веры, которая ведёт его в Рай, а награда в Последней жизни лучше и долговечнее. В хадисе также содержится просьба о прощении для тех, кого боятся из-за их тревоги или надеются из-за их дачи, и извинение перед теми, кто предполагал что-то, и повеление поступать наоборот. 50 - Глава о упоминании Пророка ﷺ и его риваяте от своего Господа. 7536 - Передал мне Мухаммад ибн Абд ар-Рахим, передал нам Абу Зайд Саид ибн ар-Раби' аль-Харови, передал нам Шу'ба от Катады от...