- تَأَثُّمًا
- أَثَمَ (атама) — в хадисе говорится: "Кто крепко держится за свою религию, тот спасется от الآثام (атхам)". الآثام — это множественное число от إثم (грех). Глагол أثم (ятиму) означает совершать грех. Также сказано, что الآثام — это воздаяние за грех. В хадисе: "Я ищу защиты у Тебя от المأثم والمغرم". المأثم — это то, за что человек грешит, или сам грех, употребленный как существительное. В хадисе Ибн Масуда говорится, что он учил человека: "Дерево الزقوم — пища для الآثيم (грешника)"; это слово образовано от إثم. В хадисе Муаза сказано, что он рассказал о грехах перед смертью, чтобы избежать их. Говорят, что تأثم (тааттам) означает избегать греха, подобно тому, как تحرج (тахаррадж) означает избегать затруднений. В хадисе аль-Хасана сказано: "Мы не знаем никого из них, кто оставил бы молитву по причине تأثم (страха греха)". В хадисе Саида ибн Зейда: "Если бы я свидетельствовал против десятого, я бы не أثم (не согрешил)". Это выражение употребляется некоторыми арабами вместо أَأْثِمُ, где они меняют гласный звук и произносят его как ي.
- وَسَعْدَيْكَ ،
- Раздел слов с сочетанием букв Син и Айн. Слово سَعِدَ (са'ида) в хадисе о талбии «Лаббайка ва са'дайка» означает «я помог твоему повиновению, помогая снова и снова», то есть последовательная помощь и поддержка. Это слово часто удваивается, и в употреблении не встречается в единственном числе. По словам аль-Джарми, форма «са'дайка» не используется отдельно. В исламской традиции нет практики ис'ада и 'акра — это помощь женщин при плаче и рыданиях, когда одна женщина встает и другая помогает ей. В эпоху джахилии женщины помогали друг другу в этом, но в исламе это запрещено. В другом хадисе мать говорит: «Та женщина помогла мне, и я хочу помочь ей», но пророк не ответил, а в другой версии сказал: «Иди и помоги ей, а потом заключи со мной договор». Аль-Хаттаби объясняет, что ис'ад — это особая помощь в этом смысле, а му'асада — более общее слово для всякой помощи. Говорят, что слово происходит от положения руки мужчины на плече товарища при совместном деле. В хадисе о Бахире говорится, что «са'ид Аллах» — это крепкий, и если бы Аллах хотел запретить это, Он создал бы ее иначе. В хадисе Са'да говорится, что они бороздили землю по водным путям, и что «са'да» — это вода, пришедшая без запроса, то есть естественный поток. Аль-Азхари говорит, что са'ид — это река, а множественное число — су'уд. В хадисах упоминается, что они соревновались за са'ид. В проповеди аль-Хаджаджа есть пословица о Са'де и Су'айде — два сына Даббы, которые вышли искать верблюдов, и Су'айд не вернулся. Дабба говорил, увидев темноту ночью: «Са'д или Су'айд?» — выражение, используемое для выяснения, что случилось, хорошее или плохое. В описании тех, кто выходит из огня, говорится, что они дрожат, как растение са'дана — колючее растение, хорошее пастбище для верблюдов. Есть пословица: «Пастбище, и нет как са'дан». В хадисе о Страшном суде и мосте упоминаются крючья и зацепки, похожие на колючки са'дана, что повторяется в хадисе.