- بِضْعٌ
- بَضَعَ (баджа') — глагол, связанный с женским согласием на брак. Говорят: «أَبْضَعْتُ الْمَرْأَةَ» (абда'ту аль-мара'а) — если женился на женщине. الاستبضاع (аль-истибда') — это особый вид брака в эпоху джахилии, происходящий от слова بضع (бид'), означающего половой акт. Суть его в том, что женщина просит мужчину вступить с ней в половой контакт исключительно для зачатия ребёнка. Мужчина при этом может поручить своей матери или жене обратиться к другому мужчине с просьбой о таком акте, после чего воздерживается от контакта с женщиной, пока не убедится, что беременность от того мужчины. Это делалось из желания иметь достойное потомство. В хадисах упоминается, что Абдуллах, отец Пророка, проходя мимо женщины, был приглашён ею для такого акта. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «И мой Господь защитил меня от всякого بضع (бид') — то есть от всякого брака», где ضَعْ (бид') употребляется и в значении заключения брака, и полового акта, а также обозначает женские половые органы. В одном из хадисов говорится, что Билал был предупреждён не приближаться к беременной женщине, так как половой акт усиливает слух и зрение. Также есть хадисы, где بضع (бид') понимается как непосредственный половой контакт, который считается своего рода милостыней для семьи. В другом хадисе сказано: «عتق بضعك فاختاري» — «освободи свой половой орган, став свободной, и выбери: остаться с мужем или уйти». В хадисе Хадиджи говорится, что когда Пророк женился на ней, Амр ибн Асад сказал: «هذا البضع الذي لا يقرع أنفه» — то есть это подходящий, неподлежащий отмене брак. Термин изначально связан с верблюдами: когда жеребец хочет ударить по клячу, ему бьют по носу палкой, чтобы он отступил. В хадисе Пророк говорит о Фатиме: «فاطمة بضعة مني» — «Фатима — часть меня», где بضع (бид') с открытым а — это кусок мяса, часть тела. Также صلاة الجماعة (молитва в группе) превосходит молитву в одиночку на بضع وعشرين (от 3 до 9 или от 1 до 10) степеней, где بضع (бид') — часть числа. Аль-Джухари объясняет, что говорят «بضع سنين» (несколько лет) или «بضع عشرة رجلا» (несколько десятков мужчин), но не «بضع وعشرون» (двадцать несколько). В хадисе Шиджадж упоминается «الباضعة» — та, что разрывает мясо, то есть разрезает и рвёт. В хадисе Умара говорится, что он ударил человека тридцатью плётками, и все они «تبضع وتحدر» — разрывали кожу, резали и текла кровь. В поэзии и литературе المدينة (Медина) сравнивается с горном, который отбрасывает грязь и оставляет только чистое, что называется «يبضع طيبه». Также есть упоминание колодца «بضاعة» в Медине, где написание может варьироваться. «أبضعه» — имя царя из Кинды, по форме слова напоминает «أرنبة».
- شُعْبَةٌ
- شَعَبَ (ша‘аба) — глагол, означающий «разделять», «расщеплять», «делить на части». В хадисах говорится, что стыд (الحياء) — это одна из ветвей (شُعْبَةٌ) веры (الإيمان). Шُعْبَة — это часть, группа или кусок чего-либо. Стыд заставляет человека отдаляться от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и поэтому он подобен вере, которая отделяет человека от греха. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что молодость (الشباب) — это одна из ветвей безумия (الجنون), так как безумие лишает разума, а молодость может приводить к недостатку разума из-за склонности к страстям и поспешности в действиях. В одном из хадисов говорится, что если мужчина сел между четырьмя ветвями женщины (شُعَبِهَا الأربَعِ), то обязан совершить гусль (омовение). Эти четыре ветви — руки и ноги, а по другой версии — ноги и половые губы, что является эвфемизмом для полового акта. В сражениях пророк шел по пути, называемому شُعْبَة — это название места с даммой на шине и сукуном на ‘айн, расположенного недалеко от Яляля, также известного как شُعْبَة بن عبد الله. В хадисе Ибн Аббаса его спросили о молодёжи, которая разделила людей (شَعَبَتِ الناسَ), то есть рассорила их. Говорят, что человек «ша‘аба» — разделил своё дело, то есть распутал его. В хадисе ‘Аиши говорится, что её отец собирал (يرأب شعبها) — то есть объединял разрозненные дела и слова уммы. Иногда слово شَعْبُ используется в значении исправления, и оно является антонимом (مِنَ الأَضْدَادِ) в других контекстах. В хадисе Ибн Умара говорится о небольшой ветви (شعب صغير من شعب كبير) — то есть о небольшой части добра среди большого количества зла. Также слово شعب может означать трещину или расщелину (сильсила) — место разлома и раскола. В хадисе Масрука говорится, что человек из племён (الشعوب) принял ислам, и с него взимали джизью. Абу Убайд объясняет, что здесь الشعوب — это неарабы, и это слово может быть множественным от الشعوبي — тех, кто принижает арабов и не признаёт их превосходства, как в выражениях «евреи и маги» (اليهود والمجوس) в форме множественного числа. В хадисе Тальхи говорится, что он держал ногу на щеке человека, пока не нажал на него, называя это شعوب — имена смерти, не изменённые, и они названы так, потому что разделяют. Он сделал это в знак посещения.